第127章 真道、一面湖水（2 / 3）

良久后笑道：“师弟高才名士，大器已成？虽著述了《真诰》、《药总诀》、《本草集注》、《肘后百一方》等大作，也算是立一家之言。加上炼金有成，勉强算是德泽万民，然则古人提出立德、立功、立言，三立之后建不朽之道方成圣，师弟比之若何？”

陶弘景默然了。却依然不悲不喜，超然于外。

唐睿惊呆了，瞠目结舌。

他压根儿没想到正经起来的孙不二居然也散发出超然气质，浑身透出一股仙人味道儿，拽拽地问难于陶弘景。

神仙？童真？还是返璞归真？

刹那间，唐睿心里掀起惊涛骇浪，轰隆隆跌宕——立德、立功、立言之后建立不朽大道，古往今来，谁能如此？老子？孔子？墨子？

“是啊，谁能堪当圣人业位呢？细细思量，或许只有伏羲才算是真圣人，其余皆不足论，充其量是个伪圣人罢了。”陶弘景似有所感，唏嘘不已。

唐睿闻言，错愕思忖：伏羲教民作网渔猎，提高了人类的生产能力。教民驯养野兽，诞生家畜。变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁之婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母，不知其父的原始群婚状态，立下不朽之德。

伏羲始造文字，用于记事。将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会ti gong借鉴。又发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，立下不朽之功。

伏羲创立八卦，蕴含了“天人谐和”之整体、直观思维方式和辩证思想，从而诞生出华夏文化原点，立下不朽之言。

可其后之黄帝传下《黄帝内经》，神农传下《本草经》，又炎黄合族，打败蚩尤，创建了华夏民族，难道这也算不上圣人吗？

“师弟之言大善！”孙不二的狐狸尾巴又翘起来了。只见他端起茶碗，“哧溜”一饮，吧唧着毛茸茸的大嘴评说道：“孔子篡改史实，著《春秋》而立礼仁，却被他的徒子徒孙誉为圣人，真是滑天下之大稽，哈哈哈！若真说起来，炎黄二帝奠基华夏衣冠，可算半圣，师弟以为然否？”

“吾族农耕，起始于炎黄，乃我华夏之幸也！”陶弘景附言感概道：“神农之本草、黄帝之器造，皆功盖万代，视为不朽。然少昊、颛顼、帝喾、尧、舜之五帝却少了不朽功业，多了利争和不贤之弊流传，反倒是大禹治水，活我华夏祖先无数，可谓不朽功勋。”

“他们是神还是仙？”孙不二突然发问。

“呃……”陶弘景一噎，面露不悦。俄而吐了口气，淡然说道：“我著《真灵位业图》乃因黄巾失败，张鲁降曹，天师部众北迁，散布天下，历经魏晋发展至今，道场紊乱，斋醮科仪无序，想正本清源而已，师兄何必计较这事儿。”

“你将神仙分七等，三皇五帝位列主神，比之儒家立言‘礼仁’，制定宗法相差太远，更是虚幻，于我华夏族人何益？”

“西来佛教肆意，欺我华夏无人，师弟身为《三洞经》传人，理应站出来与佛教抗争，存留华夏衣冠，难道不应该吗？”

“若非师弟阻我，秃头早被我杀光了，哼哼！”

“你宰了无数淫~秽秃头，为何佛徒越来越多？”

陶弘景和孙不二一问一答，让唐睿蒙圈了，找不着东西南北。

陶弘景博学多才，古今罕见也就罢了，没料到时常搞笑的孙不二也能问出如此高度之语，其思想境界与陶弘景不相上下，刹时惊讶不已。遂暗自感概：若在后世，老不休定然是妥妥的一枚国学大师印章啊，居然对我无数次的放肆容忍，其行、其德、其品性，真够我学的！

“这……是无耻之徒层出不穷而已，哎——”孙不二长叹一声，闷闷不乐道：“我深思了三十年，一直没找到原因，还是阿睿说得好哇，人生来平等，只不过被强权拆分出了贵贱，又被儒家、佛教奴化而不知道抗争而已。所以，我想学古之炎黄，把‘玄天谷’、说书门、从事门与你之‘上清派’合一，创建‘真道宫’与佛教抗衡，你思虑这多天，有da an了吗？”

陶弘景慨然叹道：“不瞒师兄，你之提议很有高度，内心很想一试。然则思之何为真道，却感悟到一面湖水……”

“真道是一面湖水？”孙不二大惊，俄而手舞足蹈，“哈哈”大笑道：“好！妙！水生万物，是生命之象也！”

陶弘景冷冷一笑，道：“梁帝舍身侍佛，大建寺庙，将佛门教义广为传播，南北名士谁不去研习佛法，‘真道’初创，道意生疏，谁愿意进入？”

“如今世风日下，致使佛教成了大道，而我华夏学说反而受到压制，老夫偏就不服！”孙不二须发怒张，高声咆哮道：“谁是大道？谁是小道？目下评判，岂非为时过早？千里之行始于足下，你上清派也好，我