第166章 斗战起、苦练功（2 / 2）

闻到熟悉的湖水味道，就仿若鱼儿离不开谁一般心痒难忍。

他借力穿出茅亭，身体好像弹簧一样撞破两三毫米厚的冰层，两脚错动之间便扎入湖里。寒冷袭来，打了个寒噤便顿生喜悦，直朝湖底沉去。

在湖里修炼天罡掌能练成混元气，若修炼五玄拳或五禽戏呢？

这几天时间里，唐睿暗自反复把“五玄拳”和“五禽戏”对照练习，进行了一个非常系统的了解和思考，乃至于熟练。在他看来，五玄拳和五禽戏的区别就在于—五玄拳只模仿五种猛兽而创立的桩功，或拳、或掌、或腿、或指之战技随心而发，没有定式。而五禽戏则模仿五种禽兽动作来引导内息，有点跟后世的形意拳相似。

后世末武时代，搏杀战技已演变为武术，进而又成为舞术而娱乐于他人，而战技真谛——格杀搏斗逐渐湮没，甚至失传，只在民间少数国术高手中再现。这种现象是华夏人之悲哀呢还是后世人真正进化得超越了古人？

唐睿思之史载元朝民间无菜刀的黑暗时代，猛觉这是农耕文明统治者的劣性所致，若是牧猎野蛮社会，没兵刃防身之人类能活多少？这个时代，唯有那些俘虏为了取悦贵族，才将战场搏杀技能转为武戏来博取赏赐，苟延残喘。

他想到前世所在世界的青春年少男子多在武侠小说的引导下，诞生武侠梦，而被琴棋书画禁锢了童年、少年生活的唐睿当然更不例外。可惜，也就仅仅生出一个武侠梦罢了。

这除了国术在大环境的压制之下没落之外，更有世俗法规的束缚。又因为他是独生子，打小就背负复兴祖上书香门第子重任，致使从未接触过武术。没想到意外一死，竟然能重生在武学之家，三个月大就能浸泡炼体药汤强筋健骨，三岁便能修炼家传搏杀术。

这个时代还没诞生温情脉脉的武术一词，只有武道、战技、搏戏，或者更准确地称之为搏杀术，是**裸的sha ren技法。而唐家所传的混元功、天罡掌，已经是一种集修炼与战技为一体，内外兼修的高明功法了，没料想孙不二又把那极其高明的集搏杀、开丹田，通经脉为一体的经脉气修炼秘法——五玄拳毫无保留相授，还附带五禽戏。

是xing yun还是开挂？

又或是天道使然？

所谓五玄，是指一维奇点（玄点）、二维曲线（玄线），三维立体空间的时光里诞生特质生命体（玄命），都具有意念（玄神）和元精（玄力）。

拳经歌谣云：虚无生元精，点点藏于身。元精宰意念，驱使成一线。意念超时光，体内有乾坤。时光没界限，破之能长生。猴是木之精，胆豪无顾忌。马为火之魂，驰骋天地间。牛乃土之灵，杂草养精血。金杀生虎威，占山百兽鸣。水藏龙聚气，乃是生命源……

这些歌诀若无师傅讲解传授，外人得知也觉得玄之又玄，不知所云。但唐睿却猜测：墨子和秦越人联合开创的经脉气修炼法，虽各自创出“五玄拳”和“五禽戏”chuan shi，定然都得益于《七玄经》。

当然了，由于墨子要推行“行侠仗义、扶危救困”之理念，所以侧重于搏杀。而秦越人是治病救人，所以偏重于养气驱邪，强身祛病。是故，两人分别创造出的炼气法门便是：一个练到高深之时威力惊人念动sha ren；一个引导养气，修身护体……

功法都是人创造的，为何要拘泥于一派一家？

唐睿思忖至此，下定决心将“五禽戏”传授给身边人，而自己则以“五玄拳”为主，兼修“天罡掌”。

于是，他便从灵猴飞涧架开始，右腿在前，左腿为根，前三后七，右拳虚握上举，与眉同高，左手置于腹前缩身成团。屏息敛气，意守肝胆，思之猴之敏捷，前俯后仰，左倒右偏。忽觉衣袍阻碍流畅，遂三下五除二地脱去再练。

不一会儿，便觉左胸难受，气闷欲呕。当他咬牙坚持不久，又觉肝脏一扯一拉，撕裂般苦痛。刹那间，脑海轰鸣，双眸眼泪长流，浑身麻木，差点晕眩。

“缺氧？”唐睿念头一闪，毫不犹豫牙床紧咬，嘴唇紧闭，收回前腿，气沉丹田，电挚一蹲，猛力上钻，收手迅捷划水……