第一百五十章 老狼猖狂（2 / 2）

多说法，一说是：既为阵，必与古代战争有关，这个战争就是《封神演义》中说的，三姑摆下黄河奇门阵，欲把玉虚门下十二大仙困进阵内，使其失神、销魂、丧本元、损肢体，于是民间就效法三姑，也來个九曲黄河阵，当然斗争对象不是十二大仙，而是日常给人们制造厄运的阴魂鬼魅，摆下黄河阵，不怕鬼狰狞，人们只要进九曲黄河阵转游一回(简称转九曲)，就能消除灾祸，一年通顺，如此说來，民间的九曲黄河阵始于明代《封神演义》成书之后了，

另有一说：不是民间受《封神演义》影响，而是《封神演义》受民间影响，也就是说，许仲琳在写《封神演义》中三姑欲擒十二大仙时，借用了民间已有的九曲黄河阵，若此说成立，民间的九曲黄河阵就远在《封神演义》成书之前，历史更久远了，

不管是谁受谁的影响，有一点是一致的，即九曲黄河阵是非常厉害的，其厉害在于“九曲”二字，，曲曲弯弯，复杂难辨，因而连玉虚门下的十二大仙这样神通广大的仙人，困于阵中都无法出來，这种复杂绝不是寓意性的，象征性的，你只须看看阵图，就会明白它的文化底蕴和知识含量，就会为其构思奇妙和构图严谨惊叹不已，它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理，以三百六十五根杆为点，而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫，八宫之外，又设中宫，这就构成复杂的八卦九宫图，转游起來，大弯套小弯，小弯连大弯，转出來又转回去，转回去又转出來，越转越感复杂，越转越觉奇妙，使转游的人迷失方向，分不清东南西北，

如果有人贸然入阵，必然走错而困在阵内，这被认为是很大的不吉利，沒人敢冒这个险，所以就形成有人引导的集体转游，引导者多为识阵的僧道之人或是吹鼓手，引导者在乐队吹奏的舒缓乐曲中前行，其他人将点燃的线香举在胸前，鱼贯其后，迤逦行进，纷乱嘈杂的人群，一旦入阵，就变得庄严肃穆，加之手举点燃的线香，更增加了虔诚、神秘之气氛，

今天來东峪转九曲的人们，多了一个兴奋点，那就是丁国义出现在转九曲的人流之中，他是正月初六下午仓促回家去的，初十又出人意料地重返罗山，住到黄河宾馆，入乡随俗，他也來转九曲，也是将线香举在胸前，但他脑子里想的和当地群众完全不同，他沒有为自己祈求什么，他是突然想起社会上人们常说的一句话：人生如戏，他觉得太对了，

小时候自己是一名小观众，后來成了大观众，在看别人表演，同时跃跃欲试地作着上台准备，终于上台了，演的是连台本戏，一口气演了三十多年，现在剧终幕落，自己又被还原成观众，一名老观众，到了台下，看别人表演，同时也回头反观自己那台戏，细细品味自己所扮演的是个什么样的角色……在整个转游过程中，他的思维活动主要集中在这个“角色”上，自然想到了李军说的数字腐败，东峪人的沉重负担以及马吉祥的惨死……

阵外，关于丁国义的话題在等待入阵的人群中广泛传播着，有人说，丁国义这回下來是要调查农民负担问題，然后以个人名义向市委、省委以至中央打报告，沒人派他，是他自个主动下來发挥余热，