本书精神内核（1 / 1）

精神内核：

1。不管做的事情是对还是错，战场上，还是强大的一方会获胜；

2。不管是民主还是独裁，农民还是贵族，决策层做出的决策正确与否，才是整体发展方向和好坏的决定因素；

3。秉持和用来激励人心的准则，一方面要做到某些绝对化；一方面要在不合适的时候丢到一边去。

4。善行：尊重和善待他人是本书理念的基础和出发点；在发展过程中，则要根据外界的形势和他人的态度而做出修正。

也就是说，如果善行妨碍了发展与成功，那就可以暂时丢弃，而去暂时实施能确保成功的要素；如果接受善意的人对它习以为常，认为是理所当然，甚至不当一回事，那同样要改变该做法。

在这一点上，主要是和心理预期值打交道。要点是：不要去做人们期望你会去做的事情。譬如：尊重和珍惜女性是美德。但如果女人们因为已经习惯了这点而把它不再当作是美德，而当作是理所当然，那就失去了它应有的价值而可以丢弃。如果真的想这样，那不妨采取手段将人们的心理预期值调低，之后再执行。

在文章中，必须对那些看到人们在灾难中自强不息，最后战胜了灾难，获得很多收获的现状之后，认为战胜灾难是理所应当，获胜是必然，而去故意寻找灾难的人的愚蠢加以嘲讽和否定。并以覆灭性的结局。

这即是：反馈。

这个世界上，可从来没有什么事情是理所应当。

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然后，假设法律是狮子，在法律下生活的人们是羚羊，那就能很容易的发现，羚羊可一点都不惧怕吃饱了的狮子，它们经常成群结队的，在狮子旁边吃草。

法律或许是无限的，但执行法律的人的精力、能力、时间都是有限的，违法如果成为风气，导致违法者像羚羊一样多，那法律能做出的惩治也就如狮子对羚羊的威慑一样，微不足道。

本书关键---动态律法，以及动态策略

根据贫富状况、民众心理预期值、外部压力、社会总体资源等情况来分时间段而调整策略。

根绝策略的变动，律法也随时进行调整。

譬如普遍贫穷的情况下，人们出于饥饿而被迫盗窃，则不但不应当惩罚，反而应当帮助；

譬如社会进入发展期，因贪婪而进行盗窃的，则需要进行较为传统和普通的惩罚。

而在成熟和稳定期，不愿从事正当的劳动，而以智力和技巧进行犯罪的，则以造成的危害进行加倍、三倍，乃至更高的处罚。

这恐怕是项巨大的系统工程…除了本身的复杂性之外，由它而引发的心理预期也是必须考虑清楚的对象。

也就是说，如何避免既得利益阶层滥用该类策略。不论是从语法上的纠缠，舆论上的混淆和误导，还是从权力对抗上的导入岔路，都是必须考虑清楚，并且必须正视的问题。

针对既得利益阶层本身，必须进行一定程度上的限制和打击。

随着能力和财富的增长，人的野心也会被激发出来。按照理论，人是脆弱的生物，经不起可能性的诱惑。而在掌握了大量资源后，大量可能性出现的情况下，人心中的控制欲和野心会被全面激发出来。

在整个社会体系中，“爱”起到的作用，实在是让人不得忽视。

一方面，它是维持社会体系的必要因素。因为有了它，社会中才有温暖，从这种意义上来说，它是必须品。

但同时，在某些场合下它也会成为催腐剂。在爱的名义下，不把他人当做人来看待，而是当做某种自己的私有财产来对待。在爱的名义下，肆无忌惮的掠夺他人，践踏法律。

对于社会来说，它的作用就像盐。没有的话就没有味道，太多的话就会咸到让人无法下口。

对于健全的社会体系来说，无视它是不可取的，甚至可以算的上愚蠢的行为。