第81章 神社（2 / 2）

展迅速，30年内建成了46座佛寺，中国佛教建筑也就是那个时期传入日本的。

我想这建筑既然是以神社的标准来建造，里面肯定是供奉了大量的佛像吧！至于他们为什么把这神社建在海底，很可能是因为一次历史事件。”

景伟疑问道：

“哦？什么事件？”

教授接着讲道：

“后来日本从飞鸟时代进入了奈良时代，当时正值中国的盛唐时期，日本大规模全面的引进了中国文化，从而始日本文化进入了昌盛繁荣的时期。

但是，由于封建关系进一步发展，天皇的权力慢慢衰落，中国式的中央集权政体逐渐瓦解，政权落在大贵族手里，随着地方割据势力崛起，佛教不再是国教，古代的神道教重新恢复了影响，并且渗透到佛教里去。

此后，佛教逐渐开始变的世俗化了，僧侣可以娶妻生子，可以饮酒吃肉。因此，佛教以另一种姿态在当时的日本变的更加普及了。

但仍有一些忠实于天皇的民众，一直以佛教的根本为信仰，不肯接受神道教。因此，其中的一部分人受到了当时政权的打压，而这座神社很有可能就是建造于那个时期的。”

景伟恍然大悟道：

“哦！原来如此，这么说来，现在的神社在最开始供奉的是各种佛像，而不是如今的神道教“八百万神”啦！那这坐神社在当时果真是见不得光的。那么，在没有当时政权及贵族的支持下，他们是如何建造出这么一座宏伟神社的呢？”

蓝萱说道：

“关于这一点，我和教授也讨论过，不知道，我的观点对不对，我想大家都知道东渡去日本的高僧鉴真和尚吧！他就是这个时期去日本弘扬佛法的。

其中，日本的律宗总院，唐招提寺就是他主持建造的。当时有不少能工巧匠就是他从中国带去的。所以我猜想，这神社会不会也是出自那些能工巧匠之手呢？”

听着教授和蓝萱的大胆猜想，令我们几人瞠目结舌，没想到

这些大胆的猜想，竟然和东渡和尚鉴真联系到了一起。不知不觉中让我们对这座神社更加产生了浓厚的好奇心。

强子在一旁听着我们的猜想，也来了兴致，好奇的问道：

“这要是按你们所想，那这神社里会不会有孙悟空、猪八戒和沙和尚啊？”

蓝萱笑道：

“我看你才像猪八戒呢，那些只是作者笔下腻想出来的人物。怎么会真有那些神通广大的人呢？我看你是电视剧看多了吧！”

“这可不一定，就算作者腻想也要有人物原型不是？那鉴真和尚当初带了那么多能人东渡日本，说不定其中就有他三个徒弟呢。如果都指着那些凡夫俗子，没有点通天的本事，这神社是如何在海下大峡谷建造起来的？岂不是痴人说梦吗？”

这时教授补充道：

“关于这神社的入口，我也是斟酌了很久才得出结论。在得知它是建造于火山的中心峭壁上时，我曾经想过，也许这神社有两个入口，一个就是这水下神社的正殿入口，而另一处，便是这个小岛，也就是火山口。

这火山口按照常理来讲应该是与山腹相通的。那么如果找到入口直接向下，势必会找到建于山腹中的神社。

可让我担心的是，当时他们在建造神社时，很有可能是从山腹内一点一点向外扩建的。如此一来，山腹之中的神社很有可能没有入口。”

我肯定的点了点头道：

“嗯！如此说来，相比之下要比从水中建造神社要容易的多了。可是，为什么说他们不会在山腹中留下入口呢？”

教授解释道：

“原因有两个，第一：是为了安全考虑，我想当时参加建造这座神社的工匠不在少数，建设者为了以防万一，很有可能自封退路，以当时的条件，没有可能有人会潜到那么深的海底，所以就不用担心神社会被人发现。

第二：是源于日本神社的传统规矩，那就是进神社者，必先净其身。他们认为神社是神居住的地方，代表着神，所以会以这种方式表达对神的尊敬。所以从浸泡在海水内的正殿进入神社，正好从某种意义上起到了净身的效果。

大致的解释就是这样，虽然我们看不到山腹内的建筑是什么样子，单从这处悬于峭壁的神社上能猜想出这么多线索已经是实属不易了。”