第233章 打一棒之后的甜枣（2 / 2）

显然也是一样的，帝国主义在事实了文官考试制度之后建立了一套和过去贵族荣誉感类似的体系。奉献和主动需要信仰来驱动，过去是为了家族的财产土地增加为主要信仰的士大夫官僚在看到帝国给予政绩优秀的官员能够与为国牺牲的将领一样接受万代祭祀香火不断，几乎等同于封神的待遇后也重塑了三观。这种荣誉感比死后封文正和生前封太师的待遇高出不知道多少倍。

武庙改造为祭祀过去历代为国牺牲或开疆拓土的将领（包括汉代到宋代那些少数民族将领，体现融合和汉族包容性）的先烈祠。过去失败者关羽作为坚持原则，始终站队在汉室和奸雄曹操等分裂势力作斗争的代表被陪祭在胜利的大战略家、军事家姜尚旁边的雕像也被搬出去了。武官进忠烈祠的标准很简单，那就是在对外战争中为国家为民族坚持牺牲的军职人员。主要精力放在窝里斗的权利战争牺牲将领的全部都被淡化处理了，作为尚武精神的武悼天王冉闵则成为了主祭对象。

竖立在神京的文庙被改造为先贤祠，供奉的全都是在文化艺术、技术和制度领域创新方面或杰出的正面贡献的历史人物，就连蔡伦这种宦官都和大文豪司马迁并列。孔老夫子也走下神坛和诸子百家并列成为了先贤之一，褪去了至圣先师的光环。

文官武官都是官，既然官都有了物质和精神上的奔头，那么效率也就低不到哪去了！