第十九章 、何故飞来一女子，自在天魔渡厄经（2 / 2）

不过老鬼在闯过血照之路后，鬼器、鬼躯、鬼道法身尽丢，只剩下一点不昧真灵，落入小世界便抵抗不得，被世界之树吸收。

世界之树吸了老鬼的不昧真灵，在树枝上，便又结出一颗果子来。

这颗果子，是一点不昧真灵所化，没有蕴含丝毫的鬼气，也没有精气，元气，武者真意等东西。

天赐只在果子中，感觉到了一篇经文的存在。

隐隐约约，从果子中就传出，念诵经文的声音，虔诚而又肃穆。

没有犹豫，天赐将果子丢入了口中。

经过世界之树的吸收，天赐不相信那老鬼还能保持住神魂不灭。

在体内，果子入口即化，散做一篇经文。

这篇经文，魔气冲天，每一个字，都宛如一头天魔，在诚心诚意的念经。

“我诸比丘若欲行.淫，应舍法服，著俗衣裳，然后行.淫。复应生念，淫.欲因缘，非我过咎。如来在世，亦有比丘习行.淫.欲得正解脱，或命终后生于天上。古今有之，非独我作。或犯四重，或犯五戒，或行一切不净律仪，犹故而得真正解脱。如来虽说犯突吉罗，如忉利天日月岁数八百万岁堕在地狱，亦是如来示现怖人。”

瞬间，天赐就明白了，这是一部魔经，名叫《自在天魔渡厄经》。

正是因为自在天魔渡厄经护住了老鬼的不昧真灵，老鬼最终才能冲到天赐面前，让天赐得到这部魔经。

正如有光，就有暗。有佛经，就会有魔经。

天赐得到的这部自在天魔渡厄经，与正宗的佛经相比，从根本上就与之对立。

佛门五戒十善，凡佛修都得遵守。

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五.不饮酒。

十善，是不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

这么多戒条，自在天魔渡厄经没有那一条不鼓励修者去犯的。

修习者犯的罪业、恶业越重，越容易超脱，最终成就自在天魔，与佛主等立。

天赐吸收了果子，自在天魔渡厄经已然小有成就，但是他并不欲修炼。

自在天魔虽然逍遥自在，却不是天赐的路。

这时天赐想起老鬼在血照之路上的一幕幕，若不是因为自己，现在老鬼恐怕已经重生。

老鬼那样的鬼雄，幸苦谋划，却也抵不住天道的杀身之劫。

虽说天赐出现在天乌魔窟，出现在这里，只是一个意外，但这种意外，何尝不是天道冥冥中的安排？

再联想到上宫流火，证道天子之时，直接被人撞死，这不同样也是天道降下的杀劫？

如果真的修炼自在天魔渡厄经，那杀性之重，三千大世界都要为之震动。

天道恐怕要为天赐，安排无数的敌人，让天赐一刻也不得消停。

在威严莫测的天道之下，自在天魔渡厄经真的能够渡厄为福么？