第40章 第一九一章 报仇（四）（2 / 2）

“这是他所依仗的，却也是套在他脖颈上的枷锁。”

“哦？请先生明示。”公孙平一脸无奈。

“君不曾听说过周太王传幼子季历的故事么？”我道，“真正仁孝的泰伯、仲雍看出父亲想传位季历，所以就跑去了蛮荒之地，断发纹身，表示不再回国。公孙平若是真的仁孝之人，怎么能够不效仿两位先贤呢？”

“是啊！如果他不肯走，那就是欺世盗名之徒！”公孙嘉兴奋起来，“先生真是一语点破蒙昧，果然是当世大才！嘉愿以师礼待先生！”说罢果然持弟子礼向我敬拜。

我回了一礼：“然则只是如此还不够。”

“谨闻训。”公孙嘉一本正经道。

“公孙平既然能用仁孝欺世，怎么可能会不知道《左传》故事呢？”我道。

“《左传》？”

“宣公十五年，武子疾。”我悠悠然说道。

武子是指魏武子，魏犨。他也是跟着晋文公一同出走十九年的重要人物，一直为文公重耳持戈，是流亡团队中的主力肉盾。重耳被狐偃从齐国“偷”出来后，要斩杀狐偃，用的就是魏犨的戈。后来他被文公封为大夫，开创了魏室在晋国的卿侯基业，死后谥号武，故曰武子。

魏武子生病后，向儿子魏颗安排身后事，十分仁慈地让魏颗把没有生过孩子的妾室嫁出去。然而在病重要死的时候，他又说：“必以为殉。”等他死了，魏颗还是将那些侍妾嫁出去了。时人有质疑魏颗，认为这是不孝。魏颗解释道：“疾病则乱，吾从其治也。”

所以儿子不遵从父亲的乱命，只从治命，本身也是仁孝的表现。

而且还有曾参的例子。

曾参他爹曾皙脾气暴躁，因为曾参耕耘的时候把瓜的根弄断了，便拿了很粗的棒子打曾参。曾参受杖之后，晕死过去很久才醒过来。孔丘听说这件事后很愤怒，对左右弟子说：“曾参来了的话，不许放他进来！”曾参反省之后没反省出什么问题，就托同学去请教孔老师。

孔老师说：“如果用小棰子打，就也应该接受。如果用大的打，就该逃！如果硬挺着承受，被打死事小，陷父亲于不义事大！现在曾参轻易用生命去承接父亲的暴怒，就算死也不回避，还有比这更不孝的么？”

所以公孙平那边不从乱命并无损仁孝之名。如果再用维护父亲声名的由头，强行承祧家庙，更是防守反击，让公孙嘉无言以对。

这个时代，大义和声名还是很有用的。就算已经不能像春秋时代那样成就霸业，却可以立于不败之地。如果失去了大义，却会实打实地危如累卵，摇摇欲坠。

我见公孙嘉也不是不读书的人，轻轻点了点，他便一脸恍然大悟的神情。几经变幻之后，他道：“公孙平能想到么？”

我点了点头。

公孙平背后是李兑在支持，李兑那边有田文在指挥。田文座下有冯谖为他出谋划策。如果用好“仁孝”这柄双刃剑，肯定早就有了腹稿。

公孙嘉的智力到了这一步就已经开始跟不上了。他垂头想了半天，问我道：“那依先生之见，该当如何？”

“其实很简单。”我道，“这一切根源都在你身上。”

看着公孙嘉一脸茫然，我继续道：“你若是中平之姿，外面再多一些你的流言蜚语，公孙平自然可以说你父亲要传爵给你是‘乱命’。若是你本身也有巨大的名望，国人称颂，那么左师将家庙托付给你则是传贤。既然是传贤，那么就是治命。‘仁孝的长子’非但不能抢，还应该主动避走外国，成全父亲和家族的大义。”

公孙嘉双眼放光，不过很快就黯淡下去。