246-尝试（2 / 3）

了后期，一个等级的增加就开始难以逾越。</br>当然，这种规则对于主角通常是没有用处的。</br>他该杀你就是杀你，和你实力比他高多少没什么关系。</br>罗摩没想这么多，他只是看了看系统里的评价，然后打算进行更加正式的尝试了。</br>炼金术称得上是提瓦特的一种特产，和正常的知识相比，显然炼金术是一种能力而非知识。</br>生物学加上炼金术，系统的评价是如果他放弃在人类身上做实验，他完全可以培养出一只越过了90级大门的顶级魔物。</br>之所以做不到，是因为提瓦特人作为实验的素体，实在是太过于脆弱了。</br>正常的提瓦特人，甚至没办法和丘丘暴徒这样的魔物搏杀。</br>你用珍贵材料直接培养和制造，和让你在一个丘丘人级别的魔物身上进行改造，然后要让这两种模式下的生命体都抵达魔神的阶位，显然是后者的难度更加离谱。</br>这一点雷电影已经证实过了。</br>祂的技术力绝不是导致了人偶将军和散兵巨大的关键。</br>人偶将军用的是祂的躯壳，而雷电影自己是能够在魔神战争之中大杀特杀，最后获得了执政席位的魔神。</br>讲道理，对这种素体的改造，只要你不是负提升，哪怕你只是让它能够全力挥动一次薙刀，它也有魔神级别的武力。</br>散兵是什么开局？</br>又是各种战斗提升实力，还有博士修改了四百年，最后加上外置甲胄和神之心，这才抵达了魔神阶位。</br>对着纳西妲一通骚话，又是你唯有与我战斗这一个选择又是此刻重现魔神战争的一角，转眼就被人用梦境摁进去了168次。</br>也就是纳西妲的水平太差了，只有自己的特殊能力拿得出手。</br>祂但凡有点攻击力，这168次的轮回之后，散兵就会发现纳西妲已经和祂聊了掏心窝子的话，这会儿神之心都给他偷走了。</br>散兵和将军的实力差距，肯定不是制造之初的水平，这显然是材料问题。</br>即便如此，散兵的开局仍旧是常人不可企及的高度了。</br>他要摸到这个出生就已经能够看到的大门，仍旧是千难万难，最后还是要凑齐各种装备，才能够抵达这个位置。</br>而要让天生更加脆弱的凡人，去走到今日散兵的位置，这不能不说是一种奢望。</br>罗摩其实也没有指望过每一个凡人都能够有这种水平。</br>虽然有人人如龙的说辞，但牛马总得有人去当的。</br>须弥的雨林人证明了这一点，想要专注学术研究，首先得有一整个沙海的人争先恐后地给雨林人当狗。</br>他们得用最便宜的价格最低廉的保障，承担整个须弥最基础的工作，然后雨林人才能够专注学术研究去成为学者。</br>艾尔海森说雨林已经完成了医疗资源的免费，但同时期的沙漠，连教育资源都是被教令院所控制了的。雨林的学者甚至不被允许去沙海进行任何的教育，教令院只会定时从沙海之中抽取一些人当学生。</br>这应该不是实际意义上的学院选取学生，而是一种政治意义上的安抚——你们看，我会看到你们沙海的子民的，你们还有希望不是吗？所以只要现在乖乖当狗，你们迟早有当人的一天。</br>驱使牛马要用草料，因为牛马不思考，它们只想吃饱。</br>驱使能够思考的，只能够先以负荷严重的劳动活动剥夺他们思考的时间和精力，让他们无暇去思考未来，然后才能够用简单的草料加以驱使。</br>而希望是更高级的草料，能够看到但却吃不到嘴里的一切，都是它。</br>这件事情果然在塞塔蕾身上得到了证伪，显然，教令院从未考虑过给沙海任何的希望。</br>她能够成为大贤者的助手，获得教令院的资源倾斜，首要条件就是她得先放弃自己沙漠民的觉悟，无视同时期沙海之中挣扎的同族。</br>须弥上演了生动的一课，在生产资料有限的前提下，个体和个体之间也许会有合作，但一个群体和一个群体之间，只能是敌人。</br>你想要享受额外的资源，就要有人支付这笔代价。</br>野兽会因为食物被抢夺而互相撕咬，而沙漠民被希望环伺，主动选择了退让。</br>当然，更核心的道理也不是希望，还得是纳西妲象征的神权，神权代表的武力。</br>但凡沙漠民早点知道草之神就这种水平，他们早就用战争而非屈从来得到自己想要的东西了。</br>枪炮才是最后的道理，神权无非是枪炮另外的一种体现而已。</br>个体的资质有所差距，人人如龙是祝福是期待，而不是现实。</br>罗摩也没指望每一个提瓦