第22章 大眼目（2 / 2）

此时的西汉自汉武帝对外战争结束后，逐渐进入恢复性稳定及发展阶段。）

虽无关乎时局，见兄长与姐妹们议及与国政多少有点牵连的话题，极之少有，子献从刚刚起就兴奋不已，且按捺不住，亟想把心中所想倾述一番，他挺直了腰背道：“武帝开朝以来所定之‘户调制’，田租每亩每年纳粟4升，每户每年纳绢2匹、绵2斤，租调之外，不再以其他名目擅自征收，体恤劳苦，休养生息，殊为德政啊。”

他所谓的“户调制”，亦称“租调制”，源于魏武发布的一条律令，令曰： 其收田租，亩四升；户出绢二匹，棉二斤而已，他不得擅兴发。

（擅兴发：亦省作“ 擅兴 ”，意思是不按朝廷法令擅自征收赋税。）

此后，“户调”这一税名从曹魏起成为定制，属于一项重要的税收改革，与之前两汉实行的田租制相比，上缴额度要低，如两汉田租制明确规定百姓不但要上缴田租，还要上缴刍税和稾税，曹魏为天下苍生计，废除了二税，有益民生，为后来灭蜀，更为后世四百年之田租征收方法奠定了基础，成就斐然。

子默用力地点着头：“民不益赋而天下用饶，利不用竭而民不知。”

（“民不益赋而天下用饶”句：出自《管子·国蓄》篇，是管子学派的思想之一。大意是天下财政日渐富足，可是老百姓的税赋却没有增加；国库里的钱取之不尽，可是老百姓却没有觉得自己被剥夺了。这是管仲经济理论中一个重要的思想，即通过节用、开源等手段，来达到财政富足的目的。 ）

子猷目光灼灼，宽厚的嘴角渐渐上扬：“纵观古今，切磋来去，大家多少已体会到‘国用’的意味了，由此看来，《禹贡》中此一‘贡’字，实乃该篇之大眼目也。古来学究多解为‘贡赋’之贡，如子献所言，然“贡”字之本义，据《说文》贝部解为‘献功也’，其意与贡赋尚有分别，不可不察。”

（眼目：眼睛面目，在此喻义理关键之处。）

如此读书，“抠”到了字斟句酌的地步，且春风化雨地欲将此“顽习”培植到学生们身上，王文娟听罢不由地会心浅笑，接着她又说道：“是了，此‘贡’字确与彼‘功’字迭韵。大禹之功，德泽华夏，照彻山水，万古流芳呵！”

（《说文》：《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎 编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。）

“是故，老子有言：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。——尽自身全力，仁爱为天下人者，天下重任便可依存于他了。”子猷依然赞不绝口。

（“贵以身为天下”句：出自老子《道德经》第十三章。）

见此，子献忽而又冒出个点子来，兴致勃勃道：“嫂嫂头回上山来，节会人多事忙，走马观花，想来也没看得尽兴，不如明日再起个大早，咱们再上源神庙敬香礼拜如何？”

闻言，王文娟诧异地转头看一眼夫君，欣然道：“好巧不巧，你们哥哥方才还同我商量这事哩，看来大家想到一块儿去了，只是又得辛苦少姝妹妹了，陪着我们来回跑。”

“嫂嫂说得哪里话，只要和兄弟姐妹们在一起，去哪里都乐意，何况是上源神庙瞻拜？”少姝劝嫂嫂不要多心。

见子猷颔首，众人无不称心合意，皆眉飞色舞地欢呼起来。

次日早起，郭家子弟们又随少姝前往源神庙了，仆从不多，少姝还唤上了骐骐，帮忙驮了三两组食盒。