第532章江湖海底子（1 / 2）

“得得。”出于尊老敬老，我劝他：“咱们还是盘盘道，论论茶，你请还是我请。”

“客随主便，你是小辈，你请吧。”

“好。”

我一点头，让他们把两张木桌拼在一处，方便施展。搬了两把椅子，和刘半仙面对面坐下，各占半面木桌。

叫稀粥从厨房取了二十四只大白瓷碗。

因为是论茶。没有茶叶，我用树叶代替，每个碗倒了半碗自来水，又取出十八根木筷，分成两堆按阴阳摆在左右。

盘道，不是打架，是旧社会两派人秘密交谈时，用的一种联络暗号和术语。

我师承玉祖仙，算半个坐堂袍哥。刘半仙提出盘道，我不接，脏了玉祖仙的脸，虽然玉祖仙死了几十年，我对刘半仙倚老卖老感到不爽，有心跟他斗法。

盘道的精髓，在于问茶。

问茶的精髓，在于摆茶阵。

旧社会的江湖，讲究闭口不言。为了防止外人探听江湖的隐秘，形成一套完备的暗语，起源于“海底”，有斗茶阵，比手势两种配合使用。

茶阵，分手势、摆阵、对诗（暗语）三节，玉祖仙上山拜访白月妹时，便跟老幺称量过。

这套东西，必须是有明确师承和江湖地位的人才懂，所以杜绝了外人蒙混过关的可能，在旧社会，泄露会被挑舌的。

茶阵不能乱摆，一局一放都有极大讲究，暗含严苛的规定。

我和刘半仙盘道，是出于斗气和互相试探。以前的老江湖，一般是接头的时候才用，或者谋划造反，用茶阵来传递信号。

按照祖师爷定的规矩，问茶，有三谈三不谈、三露三不露、三准三不准，共三九二十七条铁打招牌。

比如三谈，是指同道能谈，香堂能谈，问茶能谈。三不谈，是官府不谈，沾酒不谈，外行不谈。

问茶盘道，问得好，双方不认识的亲如兄

弟。问得不好，刀剑相向也是可能。

以前南方北方都有喝大碗茶的习惯。出力的脚夫、纤夫、农夫、挑夫，多到大碗茶棚歇脚，茶里加盐解渴，这些下流的苦力巴是帮派的底层人士。

所以他们碰头，多在茶棚进行，一来人多，方便隐藏，二来噪音大，不被人窃听。

时间长了，盘道就被叫做“问茶”，通常二人不说话，全靠桌上的茶碗和筷子交流。所谓外行看热闹，内行看门道。

刘八臂是不是真有本事，问完茶我就知道。

那么有人好奇，南方北方的文化差异不小，这套黑话和切口莫非不会出现误差？

还真不会。这套切口的东西，全是来自“海底”，是有统一的规范，必须有师承才能学会。

虽说南甜北咸东辣西酸，全国两京十三省，各地的方言、文化、风俗均是不同，但“海底”的传承是不变的。就像汉字那样普及，不会存在太大偏差。

海底，不是大海，是一本书，叫海底，旧社会又叫金不换。

江湖暗语，如扯活、鼓了盘儿、走字样、复水、毛了、写台口之类的黑话，均来自“海底”这本奇书，始于宋明之交。

旧社会走江湖的戏子、杂耍、镖师、帮派人物，均懂得“海底”。

哪怕不是相同的行业，几句海底对过去，照样能混个八拜之交，懂海底的是自己人。

穷人可怜穷人，会互相抱团照顾。

海底这本书的流传比较神奇，历朝历代讳莫如深，鲜有人深究。

大概是晚唐以后，宋太祖赵匡胤黄袍加身，建立大宋，定都开封，自创太祖长拳，是为百拳之母，民间习武之风由此大为盛行。

习武练拳，往大的说，报国从军，抗击外虏。往小的说，强身健体，行走江湖。

民间练武之风日渐强盛，便有帮派、武林、江湖之说。

游离于朝廷的王法之外，自成一个世界。最初彼此不相往来，因此力量不大。

大概是明世宗年间，关中三秦大地数年不雨。土地颗粒无收，百姓流离失所。

加之贪官污吏横行，吏治腐败，民不聊生。百姓逼得卖儿食女，苦不堪言。

一个号称天武皇帝的农民王阿四，在关中聚集了数万灾民，揭竿起义，创建国号，挥动义师要夺了朱家天下。

就在王阿四起兵造反的时候，刚砍下当地县太爷的头，忽听天穹之上雷声滚滚，接着地动山摇，泉水沸腾，土涌金沙。

地震了！

一场华县地震，震得关中下陷，三秦崩摧。

死伤百万军民，关中一时沦为死地，将王阿四拉扯的军队一齐埋进了地下，生生作了人殉。

那场地震来得突然。哪怕是世界地震史，也很少有比拟华县地震的强度。

忽然天昏地暗，飞沙走石。等王阿四被人从地下挖出来，他拉扯的三万大军已经像下饺子似的，被老天爷吞进了肚。

连浊河都断流，到处是凸起的田坎和裂开的沟壑。

关中满目疮痍，地上全是百丈大的陷坑。百姓或被震死，或被活埋，房屋化为废墟，城镇变成坟场。

地震之后，还有山崩、滑坡、地陷、地隆、喷水等灾害。处处横尸遍野，废墟成片。

尸