§§§4.统系（1 / 5）

盘古首出御世，天地初分；天皇澹泊无为，干支姑建。

【注解】：盘古，是开辟天地第一个皇帝。（御世）就是治世的意思。（澹泊）澹同淡，泊同薄。是言性情淡薄。（无为）谓能以德化民，无事于政刑。“无为而治者，其舜也欤”。见《论语》。（干支）甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，叫做天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、叫做地支。

【译文】：盘古出世统治世界时，天地才分开各得其位；天皇性情淡泊，以德化民，无所作为而政治自清明，这时天干地支才正式设立。

地皇定三辰以分昼夜，人皇掌九区以奠山川。

【注解】：（三辰）就是日，月，星，又叫三光。（九区）人皇氏察视山川，分为九区，是后代九州的开始。

【译文】：地皇订定日、月、星三辰来分别昼和夜，人皇掌理天下九州，这时山川的位置才被奠定。

有巢构木为巢，而民知居处；燧人钻木取火，而民知饮食。

【注解】：（有巢）是最早教民巢居的人。（燧人）是最早教民取火的人，燧是钻木取火的意思。

【译文】：有巢氏架起了木头来做成如鸟的窠巢，百姓才晓得居住有一定的地方，燧人氏钻木取出火来，百姓才晓得东西要煮熟才吃。

伏义画八封以开文教，作六书以代结绳，甲历姓名，人事渐繁；神农树五谷以资民生，尝百草以疗民疾，农事方书，制度乃备。

【注解】：（伏义）古帝名，属姓，就是太昊氏；教民佃渔畜牧，养牺牲以充庖厨，所以又曰庖牺氏。（八卦）是乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。（六书）就是六种造字的方法；一字叫象形，二叫假借，三叫指事，四叫会意，五叫转注，六叫谐声。（结尾）是上古未有文字时，结绳以记事，大事打个大结，小事打个小结。（甲历）甲是干支，历是历数。（神农）古帝名，又叫炎帝，姜姓，始教民种五谷，兴农业，尝百草，疗民疾。（五谷）就是稻、黍、稷、麦、菽。（方书）就是医书。

【译文】：伏义氏画八卦以开启文字的教化，制作六书以代替结绳的记事，这时才有甲历，有姓氏，人事也才渐渐的繁盛；神农氏种植五谷以滋养人民的生命，尝试利用百草来治疗百姓的疾病，此时，才有农事和医书，社会的各种制度才渐次的完备。

粤惟有熊，启自少典；外治兵，内修德。开征诛吊伐之先；明律历，制冕裳，肇礼乐文章之祖；得六相而天地治，画九野而政教敷。

【注解】：（粤惟）是由后溯前的意思。（有熊）姓公孙名轩辕就是黄帝。（少典）黄帝的父亲。（律历）黄帝命伶伦造六律，命车区造历象。（肇）是开始的意思。（礼乐文章）就是礼仪，音乐，文物，典章。（六相）风后能明天道，太常能察地理，仓龙能辨东方，祝融能辨南方，太鸿能辨西方，后土能辨北方。（九野）就是冀竞青徐荆扬豫粱雍九州。（敷）是宣扬的意思。

【译文】：回想有熊氏的功绩时，我们得溯源少典开业的功劳；在外则治理兵事，在内则修养德性。开启后王征伐暴君，安慰百姓的先声；发明律历，制作帽子衣裳，开启礼乐文章的源流；有了六相的辅助，天地间的世事才得以治理，画分九州后，政治教化才得以敷布四方。

金天为轩辕之子，颛顼乃黄帝之孙；帝晷之祖曰少吴，陶唐之父曰高辛。

【注解】：（金天）就是少昊氏，是黄帝的儿子，姓己名挚。（颛顼）姓姬，号高阳氏，黄帝的孙子，昌意的儿子。（帝晷）姓姬，号高辛氏，少昊的孙子。（陶唐）就是帝尧，姓伊耆，帝晷的儿子。

【译文】：金天氏是轩辕的儿子，颛顼是黄帝的孙子；帝晷的祖父叫少吴氏，陶唐的父亲叫高辛氏。

圣圣传流，贤贤继统，称元建国，惟唐及虞。

【注解】：（称元）自尧帝即位，始称元载，后世帝王建元改元是从他开始的。（建国）建立国号，也是从他开始，唐是尧的国号，虞是舜的国号，所以尧叫唐尧，舜叫虞舜。

【译文】：圣圣相传，流芳万世，贤贤相承，接续堂正法统，其间称元载，建国号的，只有唐尧和虞舜了。

仁如天，智如神，放勋之德，民无能名，解民愠，阜民财，重华之德，人莫能及。

【注解】：（仁如天）（智如神）“其仁如天，其智如神”，语出《史记》，是赞美唐尧的帝德。（放勋）二字出《书经》，放是大，勋是功，是说尧有大功的意思，孟子就把这二字作为尧的别号。（民无能名）句出《论语》，是没有什么字可以赞美他的好，就是好到说不相像的意思。（解民愠）（阜民财）“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮；”这四句是舜作的南风歌。愠是心中不快乐的意思，阜是土墩，这作聚字讲，是聚得像土墩样高的意思。（重华）二字出《书经》，重是一重两重的重，华是光华的华，因为虞舜继续唐尧之后，所以赞美他是重华，这也作是虞舜的别号。