第一九五章 王孝廉出使日本（2 / 3）

板上今雄道：我可以替王大使查一查皇室档案，不过这要费些周折，不会很快见到成效。

王孝廉道：我有充足的时间等待。请板上大人多多费心了。

板上今雄如何去找皇室内务大臣借阅档案，暂且不说。

大僧都空海陪着王孝廉去追寻杨贵妃进入ri本国的传说。

有一种传说：当时在马嵬坡被缢身亡的，只是一个侍女，杨贵妃并没有死，她由大将军陈玄礼的亲信护送南逃，行至沪淞附近扬帆出海，漂泊到ri本久谷町久津。

另有一种传说：高力士仅仅是将杨贵妃缢得窒息昏迷，杨贵妃醒后在舞女谢阿蛮和乐师马仙朝的帮助下，往东南潜入襄阳，再飘泊到武昌，沿长江到达扬州。ri本遣唐使团团长藤原刷雄将贵妃带上了海船，逃到了ri本山口县的久津。

还有一种传说：杨贵妃在安史之乱的形势逼迫之下，仓皇逃窜，难以生存，无奈乘坐空舻舟飘往大海，经过漫长时ri听天由命地漂泊至ri本山口县久津渔村的唐渡口。

王孝廉道：三种传说都指向久津。我们就先去久津调查。

空海陪着王孝廉来到山口县津具半岛的唐渡口。这个半岛突出在本州西北尖端，不在濑户内海。唐朝武周年代，李朝宗族和很多官民逃亡ri本，就是顺着海流漂到这里登陆，故名唐渡口。

空海解释道：空舻舟是没有橹的船。如果杨贵妃真的乘坐空舻舟漂过大海，就只能漂流到这里。现在海面上就有很多从大唐国和新罗国漂来的垃圾，可以为证。

王孝廉心中暗想，以大唐命名的这个历史久远的渡口，也许真能为杨贵妃在此登陆提供可能的证明。

在通往山口县久津村的路边上有一个醒目的路标：杨贵妃故里。在路标不远处，有几位老年人在阳光下聊天。

空海走上前去行礼，问道：请问杨贵妃的故里究竟在何处？

老者说道：就在前面的津渔港，也叫二尊院。

王孝廉和空海来到津渔港二尊院，原来是个寺庙，殿上供奉着两尊玉菩萨，是释迦牟尼佛和阿弥陀佛。空海向二尊院长老慧学说明来意。慧学点点头，从密室中拿出两本兰布面油麻纸的书，放在空海面前，示意请翻阅。

王孝廉急不可待地翻开麻纸书，那里面记载的是二尊院建院以来的大事记。只见第一页上赫然记有这样一段话：天宝十五年七月，贵妃乘空舻舟在久津唐渡口登岸，不久病死。

王孝廉惊问道：这么说杨贵妃到ri本国之后，不久就病逝了，那么她做太真观音的事就根本不存在了？

慧学长老毫无表情，既不表示同意，也不表示反对。

空海道：如果书上所记是实，这里就该有她的墓地。

慧学长老频频点头，说道：请二位随小僧去看墓地。

津渔港的院中有座三连臂的jing致宝塔，是建在石砌的土台之上的三座五层塔，zhongyng塔高四尺六寸，左侧塔高三尺五寸，右侧塔高三尺二寸。

慧学向那塔指了指，说：这就是杨贵妃墓地。

王孝廉道：这和书上记载互为印证，倒很合理。那么为何要供奉双佛呢？

慧学长老道：安史之乱平定之后，大唐玄宗皇帝曾派方士出海寻找杨贵妃。在久津找到杨贵妃后，方士将唐玄宗所赠的二尊玉佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。方士走后，杨贵妃把二尊玉佛供奉起来，就有了这座二尊院。

王孝廉道：这就不对了。从马嵬坡兵变，到平定安史之乱，中间有七八年时间，这和书上所记不久病死就不相符了。

慧学长老又摆出一付毫无表情的神态，既不赞成，也不反对。

空海道：不久病死只是诸般传说之一。我还收集到另外的传说。一是说杨贵妃到达ri本后，受到孝谦女天皇的热情接待，安排居住在奈良附近的和歌山上。ri本都城迁平安京即京都时，她又随至京都，后来病逝在京都。二是说杨贵妃成了孝谦天皇的政治盟友，协助平定内乱，在宫廷里生活了很多年，在政治上颇有作为，并与大唐太上皇李隆基有音信相通。三是说杨贵妃原是ri本的热田大明女神，安史之乱后，她又回到了名古屋的热田神社。如果杨贵妃到达久津之后至少又活了七八年，那就有可能离开久津，去过奈良、名古屋和京都。

王孝廉道：不管有多少种传说，我都要一个一个去核实。

在神奈川县金泽称名寺内，王孝廉看到了杨贵妃使用过的玻璃帘子。据寺中长老说，原来还相当美丽，现在已腐蚀了。在名古屋热田，王孝廉看到了杨贵妃当年居住过的蓬莱宫，已经改称热田神社。据社长说，白江口战役之后，ri本人非常惧怕大唐军队来攻打ri本国。杨贵妃原本是ri本国的热田大明女神，为了不让大唐帝国发兵攻打ri本，她化作美女前去消磨大唐玄宗皇帝的斗志。安史之乱后，她见大唐陷于动乱，不可能来攻打ri本国，又回到了热田神社。而在荻町长寿寺，王孝廉看到了杨贵妃的另一座墓地和塑像