第三百七十七章 佛宗（1 / 2）

当然。一点点似幻似真的佛音禅唱还是吓不倒董林的。

一惊之后。迅速恢复平静。就算有鬼又怎么样。自己可不是当初初涉修真的观气小子。堂堂金丹期修士。哪怕有鬼王。也照样灭掉。

而且这其中虽说必有隐情。但既然王天力夫妇敢于來此。那么至少可以说。这佛音并无恶意。

小和尚渐渐适应董林的存在。说话流畅了许多。

董林从小和尚那里得到了许多信息。

就像元龙上人。那位强悍的家伙。刚來这里的时候就只有元婴期。那家伙也很谨慎。进入大佛寺后。直接悬着了支路。也就是董林现在这条路线。

听小和尚的意思。当时自己还不存在。应该算是上一世的护灵神像尚有一手一个躯干。实力数倍于当前。

那一世的自己。见到有外人闯入。也就是不想让那可狠人进入。现身阻止。

就被几十道剑光下來。直接把灵躯切成碎末。

说起來。小和尚就是一哆嗦。称那凶人看起來斯文。实则凶残无比。而且还本领高强。一言不发。就是下毒手。那一世的自己。根本连还手的机会都沒有。就被灭掉了。

这让董林不禁有些好奇的问了一句。当时的那一世的修为应该有多高。

这里有必要简单说一下。峒域的佛宗的等级。跟修道有些区别。大体分为受戒、沙尼、行者、护持、罗汉、菩萨、佛陀。

这其中前四项。基本上跟修道的相当。受戒相当于观气。沙尼这相当于练气期。行者和护持则相当于培元和筑基期。

至于罗汉。则相当于修真中的凝丹期。而且与凝丹期细化为虚丹、实丹、金丹想对应。罗汉也分为铜身罗汉。银身罗汉以及金身罗汉。当然罗汉还有个别称那就是尊者。

小和尚称呼董林为尊者。实际上就是对董林金身罗汉果位的尊称。

当然。尊者这个称呼。到了现在。已经在各个修真势力中广泛应用。哪怕是妖族、海妖、魔族都不例外。可以说凝丹期以上都可以称呼为尊者。

但追溯本源。尊者一词起源于佛宗。这是无可争议的事实。

到了菩萨果位。佛宗开始与修真产生诧异。按理说菩萨果位应该跟修真的元婴期所对应。

但实际上。佛宗的菩萨果位。依旧分了外凡、内凡、贤位、圣位菩萨。

这划分跟佛宗的十信、十住、十行、十回向修行有关。但大致上外凡菩萨就相当于元婴期上下。内凡菩萨相当于化神期。而贤位菩萨。实际上就是合体期。圣位菩萨就是渡劫期。

至于佛陀。那就是相当于真仙一级的存在。

而小和尚的本体护灵神像。最强的修为是相当于贤位菩萨。

元龙上人那一世。则是内凡菩萨。

而到了小和尚这一茬子。就只剩下外凡菩萨的修为了。为此小和尚还自愧不已。

当然。护灵神像毕竟不是真人。受到一定条件的限制。只能说具备发挥出所在阶位威力的招法。但本身并不算是真正这个阶位的强者。

这也是元龙上人。可以一招绞杀修为还在自己之上的护灵神像的原因。

不过就这就已经惊世骇俗。连奇遇颇多的董林都自愧不如。

小和尚那巨灵神掌。可是至今都让董林心有余悸。自己手段尽出。既然还是人家手下留情。才侥幸逃的一命。这对董林的打击可是非常之大的。

不过。既然收服了小和尚。这点打击又算得了什么。等同自己多了一个元婴期的后手。这神不知鬼不觉的巨灵掌。那可是阴人必备之秘方啊。

搜遍了灵药园。就转而向大雄宝殿前进。由于绕圈的缘故。这段路还是比较长的。

这让董林有时间恶补了下佛宗的知识。

别看小和尚不过是通灵的灵物。但对佛宗的了解可是相当丰厚的。

长年累月在佛法的熏陶下。小和尚实际上比之任何一个佛宗高僧对佛法的了解都深厚的多。

只可惜受本体的限制。并沒有法子修炼。只能专注与本体的凝灵御灵之术。

独创出这巨灵神掌。已经有了内凡菩萨果位才能修炼的大日如來神掌的味道。

真要让小和尚讲法。估计讲上三年五载都沒问題。但具体的佛法沒必要多说。董林根本不关心。反倒是对佛宗的常识更加关心。

佛宗弟子主修肉身。讲究的就是肉身成佛成圣。也就是俗话说的金刚不坏体。

表面上看來跟修真中的体修、武修有点相识。但实际上却是截然不同的两种修炼体系。

佛宗弟子主修肉身。是通过佛法。不断锤炼肉身。让肉身成为天地灵气汇聚的中心。也是自己佛法佛道的承载。练至极致肉身坚不可摧。可使万法。

体内根本沒有什么金丹元婴可寄托神魂之类的存在。修炼的要求也是奇低的。甚至不需要什么灵根。只要有佛宗所说的慧根。有所谓大毅力。万物众生皆可修佛。

小和尚就是一个最好的例子。不过