1.53 心照不宣（1 / 2）

绿竹将那两件衣服叠好，齐整地摆在桌上，随后取了一本书，坐在床边诵读。

郭三原本以为，绿竹定会使出甚么计策，让她带衣服给唐仁。谁知过了许久，绿竹只是看书，绝口不提“衣服”二字。郭三颇感意外，同时又有些失望。这就像两位高手过招，其中一人算准了对方的招数，并且想好了克制之法，只待对方使出该招，便会将其制服，岂料对方始终不出招，破敌之法也就没了用处。不过话说回来，倘若绿竹对她使诈用计，巧言相欺，那便将她当作了小孩子，或许令她更加失望；但若绿竹甚么都不说，双方就达成了一种“默契”，彼此间也有了信任和尊重，自然不存在“欺骗”之说了。

郭三躺在被窝中，定定是瞧着绿竹，见她坐在床边，嘴唇微动，轻声诵读书中的字句，长长的睫毛忽闪忽闪，模样甚是可爱，丝毫不像一个狡诈的女子，暗想：“我给唐大叔送药之事，绿竹姐早已知晓，却从没问过我，显然对我信任之极。但她和唐大叔都是大理人，倘若做出有损大宋之事，我岂不成了帮凶？”忽又想：“大理有许多民族，不知绿竹姐是哪一族？”问道：“绿竹姐，你是汉人么？”绿竹道：“我是摆夷人。”只说了这几字，突然一呆，转头看着郭三。她二人相处数月，几乎无话不谈，在郭三的心目中，早将绿竹当作了亲姐妹；况且唐仁受伤之后，也坦承自己是大理人，因此郭三生出一种错觉，认为绿竹的身份已不再隐密，这才问她“是不是汉人”。

绿竹暗自纳闷，细想近日之事，似乎从未对郭三提及自己的身世，她怎就知道了呢？

郭三不动声色，又问：“绿竹姐，摆夷人是‘白族’人么？”在她想来，“摆夷”二字连着读，正好是“白”的发音，于是自作聪明地认为，摆夷族是宋朝对白族的别称。

绿竹摇头道：“摆夷不是白族，而是傣族。”郭三恍然大悟道：“啊，傣族我知道，每年都有‘泼水节’。”绿竹奇道：“甚么泼水节？”郭三更奇，反问：“没有么？”心中纳闷：“莫非我记错了？”

其实，宋朝的“傣族”只是傣人的自称，外人通常称其为“金齿”、“黑齿”、“膝齿”、“绣面”、“白衣”、“摆夷”等等；直到二十世纪，“傣族”二字才被定为标准称呼。至于“泼水节”，原是古婆罗门教的一种仪式，后被佛教所吸收，并在南宋时传入中国。此时是北宋，绿竹自然没听过甚么“泼水节”了。

郭三唯恐再说错话，忙转了话题，道：“绿竹姐，给我讲一个摆夷族的故事吧。”绿竹笑道：“好。我听过一个故事，叫作《葫芦人》。”郭三问道：“葫芦人？是吹葫芦丝的人么？”绿竹道：“不是。咦？你怎知道葫芦丝？”郭三道：“我妈妈说的。”绿竹一怔，暗想：“郭三的妈妈真了不起。”脱去鞋子，躺在郭三的身边，讲了“葫芦人”的故事。

郭三又累又困，只听得片刻，便已闭眼睡去。次日起床后，见桌上放了一个包袱，一个小竹篮。篮中装着一只茶杯。她伸手摸向茶杯，只觉得一阵温热，凑鼻细闻，却是一股草药的味道，寻思：“绿竹姐备了衣服和药汁，正是要我带给唐大叔的。”坐在桌前，匆匆吃了两块糕点，喝了小半碗稀粥，便将包袱背在左肩上，右手端起茶杯，说道：“绿竹姐，我要走啦。”

绿竹送郭三出了大门，嘱咐道：“如果药凉了，就再热一热。”郭三道：“山洞离这不远，药不会凉的。”这时她说出“山洞”二字，绿竹丝毫不感意外，俩人虽未将话讲明，但已心照不宣了。

郭三带着衣服和药杯，来到山洞外，轻轻咳了几声，弄出一些声响，以让唐仁知道“来者是郭三”。她进入洞中，将衣服递给唐仁，说道：“唐大叔，我带来两件衣服。”唐仁笑道：“辛苦你了。”却不问她从哪找的衣服。郭三也不多解释，取来两只小碗，各自倒了些药汤，将其中一碗递与唐仁，又给叶连喂服了另一碗。

叶连不再发烧，但气色仍然较差。每当他清醒时，便会给郭三讲解《论语》，讲得累了，就躺在草垛上昏睡。郭三坐在他的身旁，捧着书本诵读，偶尔偷望一眼，但见他双目紧闭，眉头微皱，想是伤口又在痛了。这时细细算来，唐、叶二人受伤已有六日，也各自服了两例药汤。

翌日清晨，绿竹又熬了一大碗药，这次她不再自己试喝，而是直接倒入了杯中。郭三带着药汁，再次进入山洞，给叶连服喂了小半碗。

叶连精神不济，只讲了一页《论语》，便又倒地昏睡。中午时分，郭三正要离开，忽听叶连叫了一声：“妈妈！”郭三微微一怔。唐仁道：“他在说梦话呢。”郭三暗自纳罕，心想一个大男人家，怎会在受伤后叫“妈妈”？

这时叶连翻了一个身，口中含糊不清地又说一阵。侧耳细听，原来他反复叫着“月儿”二字。郭三不解，问道：“唐大叔，月儿是谁？”唐仁摇头道：“不知道。他每晚昏睡时，总会叫这名字。”郭三心想：“难道‘月儿’是叶大哥的女朋友？人常说‘伤筯动骨一百天’，叶大哥被箭射中，并没伤到筋骨，或许再过一个月，他就能见到‘月儿’了。”