第26章 第二十六章 士相见礼（1 / 2）

五月十五，吉，利出行，访友。

古代中国有知识的人相见，不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事，而是要经过相当程式化的礼仪，以表达内心的诚敬。

《仪礼》有《士相见礼》一篇，记叙入仕的士初次去见职位相近的士的礼节，以及贵族之间相交的杂仪，固定的语言和形式。

好在以前吕飞随几位老爷子学习过，后来训练时又进一步强化，不然真要抓瞎露馅了。

先前泽旺已经完成准备程序，并州名士司马错很高兴能有家世源远流长之世家公子拜访，随时恭候。

《礼记·曲礼》说：“礼者，自卑而尊人。”意思是说，所谓礼，就是通过自谦的方式来表示对他人的敬意。这第一步，就是准备士相见的礼物——不以挚，不敢见尊者。

《白虎通》说：“士以雉为挚者，取其不可诱之以食，慑之以威，必死不可生畜，士行威介，守节私义，不当转移也”。以雉为礼物，是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死不屈的特点，来隐喻自己的节操。一般情况下送的都是死雉。如果适逢炎热的夏天，则要用风干的雉，以防腐臭，所谓“腒”也。

抓捕野物，在这个纯天然动物自由生长的年代，对于游牧的泽旺和不用顾忌野生动物保护法的吕飞来说，真是太容易和幸福了。一番小波折后，就活生生抓到一群雉，挑出一对，剩下的备用。因为顾及到这时节雄雉会主动攻击人，连爪子和尖喙都绑上了。

活的，更见真挚。

几天行走二三百里，除中间费了番工夫抓野鸡，很顺利就在泽旺一群人的先导下，靠近了司马先生的坞堡。仍离着主堡老远，岗哨、瞭望台便已林立，吕飞也能理解，毕竟靠近边疆。

坞堡，又称坞壁，成于西汉王莽年间，因为富豪之家为防乱自保而成。后来光武帝屡下令拆除坞堡，屡禁不止。黄巾起义中，各大族的驻有部曲家兵的坞堡成了故吏、门客的避风港，反攻、剿杀黄巾军的桥头堡，在后世，又演变成南宋、清军的团练武装。

前世吕飞看过一些，比如甘肃武威雷台出土的釉陶明器坞堡，河北安平汉墓壁画中的“坞堡”，还有江西存有的坞堡、土围。

但是真正看到眼前的实物，连前世见多识广的吕飞也不禁心下赞叹。

坞堡呈怪异的多边形，看得出是经过两次扩建。后建的和原先经过连接、合围，竟然有多棱堡的意思。外有宽五六米的河道包围，外墙高且厚实，几座塔台高楼在边角、堡中高高伫立，入得大门，可见楼宇只见多有栈道相通。种种设计，坚固、方便，连环相套，令人叹为观止。

主人司马先生已经洗沐罢含笑待迎了。

先前成老来时，已经让司马先生极为赞叹了，泽旺话语中透露的家世、几年奔波历练让司马错热情表示“扫榻以待”，并且表示愿“亲迎共语”（分庭抗礼），但是泽旺说来前拜访者吩咐，坚持“摈者”之仪，“自卑而尊人”之意使司马先生抚节而叹。

一些仆婢之流两旁束手待命，正门前阶下一个冠带俨然的中年男子已经恭手肃立了，大概就是“摈者”了。

担当摈者，通常是与主人关系极其亲密可以代表主人的人。

后世有教养的家庭，儿子代替父亲迎客送客被称为“大有古风”，意思就源于此。据吕飞所知，司马错没有儿女，那么此人大概就是首传弟子或者地位极重的门客了。

吕飞正装肃然，捧雉前行，左头，奉之，道：“末学后进吕飞，向所愿见司马先生，无缘自达，今天将命者终于以您的命令让我前来。”（曰：“某也愿见，无由达，某子以命命某见。”）

中年人眼中带着欣赏，恭手以对：“错请将命者转达愿相见之意，不料公子您竟屈尊而来，有辱尊体啊。请公子先回尊府，吾当随即前往拜见。”（主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”）

吕飞再拜：“您的意思吕飞实在不敢当，还是请在此赐见。”（宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”）

中年回拜：“错也实在不敢当，非虚情假意，务请让某亲去拜见。”（主对曰：“某也固辞，不得命，将走见。”）

吕飞：“吕飞亦非虚情，再次请一定允许在此赐见。”中年：“既然公子坚持，错敢不从命。但听说公子呆了尊贵的挚礼前来，不敢当啊，谨辞谢您的礼物。”（曰：“闻吾子称挚，敢辞挚。”）

吕飞：“飞向来尊敬先生，不带挚礼前来，真不敢见先生。”（宾对曰：“某不以挚，不敢见。”）

中年：“错真不足以当此大礼，谨再次辞谢。”（主对曰：“某不足以习礼，敢固辞。”）

吕飞：“飞惶恐，也是不凭借礼物表达敬意，不敢见先生，所以再次请求收下。”（宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”）

中年微笑：“错既然一再推辞而不能得到您的允许，岂敢不恭敬从命！”（主对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从！”）

手臂伸展，舒