第一百五十八章 诏狱扫盲班（2 / 3）

成收税需要了解术数到什么地步？需要多久才能训练一个人弄明白？”“虽然俺整不明白。”朱高煦指着地面说：“可俺觉得，起码也得十年八年吧？毕竟那些账房从学徒干起，一般也就是小十年，才能当上‘大算盘’。”作为天底下最懂术数之一的人，夏原吉倒是给出了不同的理解。“一年就差不多了账房那是怕教会徒弟饿死师父，不肯教真的。”事实上，这也是夏原吉根据他的数学知识，得出的结论。华夏文明并非没有点“数学”这个学科点，事实上，华夏文明的数学水平，长期领先于世界，这种领先，是以千年来计算的。至于姜星火前世看得无脑历史小白爽文里，动不动就九九乘法表震惊秦始皇，那更是扯淡！须知道，春秋时期的《管子》就已经提到“安戏作九九之数以应天道”；在战国时代，九九口诀已经相当流行，诸子著作如《荀子》等已把乘法口诀的文句作为论证来引用了。到了南北朝的时候，祖冲之更是在刘徽开创的探索圆周率的精确方法，也就是《九章算术》所提到的割圆术的基础上，首次将圆周率精算到小数第七位，保持世界领先地位上千年。那么，既然华夏文明的数学研究历史如此悠久，为什么后来落后了呢？是我们缺乏总结性的书籍，以至于后人要重新摸索前人走过的路吗？不是的。《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《五曹算经》、《孙子算经》.不说基础和进阶数学问题基本囊括，也可以说是说所漏着百不存一了。根本原因在于华夏文明的数学，作为单独的学科，在古代封建王朝与农耕传统造成社会风气的压制下，先天性地缺乏重视和普及，仅限于“够用就行的状态”。那么怎么打破这种状态呢？姜星火认为，最重要的就是两点。第一，降低数学的学习门槛，推广（非发明）更容易使用的阿拉伯数字。第二，完善数学的形式逻辑，撰写由易到难，可以通过学习掌握的数学教材。形式逻辑在中国没有发展的结果是，我们的华夏文明见长于归纳，但是缺少形式逻辑，缺少演绎的、严格的框架，同样缺少严谨的定义。譬如数学上有二项式定理，中国历史上有杨辉三角形，展开以后实际上就是二项式定理，但是它的表述和思考方法不一样.杨辉三角是中国古时候的数学家为解决高次开方问题找到的工具，但当时的著作中没有给出具体推导过程，所以后世人只能认为杨辉三角是当时的数学家通过归纳总结发现的。而二项式定理不同，是逻辑推理演绎出来的，牛顿给出了二项式定理的一般公式和推导过程。而【定义】【逻辑】这些，无不是近代科学之基础。在姜星火的心中，【定义】【逻辑】【教材】的推广普及，远远比自己一个人狂点科技树，要强得多得多！不重视根基而妄图盛开。便犹如刹那之烟火，过眼之云烟。科学基础与体系的创建，培养出一代又一代的人才，才是真正能造福千秋万代的事情。否则等自己死了，大明的科技不又回到了老路？这便是群众史观的另一种解读了。不管是推广数学还是点科技树，同样也需要无数千千万万受过基础教育的人，经过筛选、过滤，去从事相关研究。这些人中，或许有些人会去从事其他与科学和数学无关的工作和职业，但是当他们看到熟悉的让人头痛的数学知识时，还是会回想起年少青葱时的那段岁月，彼时种种难题，又何尝不是对未来命运的某种解答呢？姜星火思绪飘忽，也不过是刹那之事，最终归于眼下。他只说了三个字。“三个月。”“什么？”朱高煦和夏原吉齐齐惊愕。这个数字，跟他们提出的十年八年，或是一年，差距都有些过大了。大到他们觉得姜星火是在开玩笑。“我说三个月这是往长了说的。”见两人不解，姜星火解释道：“你们觉得收税需要多高的术数本领？加减乘除，不够吗？只是让他们收税，不被轻易哄骗了就行，最后还得往上一级报呢，自然有更加专业的术数先生来做账、核账。”“加减乘除。”朱高煦挠了挠大胡子，“也挺难吧。”夏原吉忍不住提醒道。“一百个人里，有九十多个是不认字的。”“不需要认多少字，就用阿拉伯数字，做账也是如此。”“那涉及到多余的数怎么办？”夏原吉同样以手代笔，在地面上写下了“三又一分四釐一毫六丝”，这是日常用到圆周率的文字表示。姜星火直接写了3.1416。“加个点。”夏原吉愣了愣，旋即恍然。确实简单地多。那就没什么好说的了。至于姜星火前世，很多学生认为“分数”、“平方”、“开方”也是舶来词，其实不是的，《九章算术》所作的注本中，我们就可以看到分数还是称“分数”，“平方”、“开方”（全称“开平方”）也是一样的称谓。实际上现代数学上的中文术语，大部分和古代从字面到意思完全一致。至于夏原吉为什么不震惊？人家是户部尚书，姜星火讲他从来没听过的经济学，讲货币体系，夏原吉当然震惊。一个普通账房先生都懂的数学，有啥好震惊的？阿拉伯数字和小数点，不过是另一种简单易推广的表达形式而已。“如此说来，懂术数倒是可以解决了。”夏原吉颔首，旋即疑问道：“术数只有这几个数，脑子活泛点，加减不教都会，乘除学学九九乘法表，大略也能应用.大不了死记硬背嘛，实在背不下来，印刷出来贴墙上也花不到一文钱。”“问题是，识字怎么解决呢？