第三卷终末孔子问礼于老子（2 / 4）

道”道字在《老子》书中出现了73次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。

道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正是天地之始，万物之母，为化生万物的根源。道常无名无为而无不为，它像水一样善利万物而不与万物，争以柔弱胜刚强是最高的善道，是不可言说的人的感官，也不能直接感知，视而不见，听之不闻，持之不爱。

倒计时，宇宙的本体又是万物的规矩，还是人生的准则？儒家以天地人为三才，老子则以道天地人为四大，四大在三才之上增加了道就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远，极富想象力的思想空间，倒是出自形而上，上而贯，穿形而下的，而且在贯穿中不给天和地这类有意识，有目的的造物主留下任何插足的余地。在2500年前，老子桌子的理论是从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大发明。

无为而无不为，不仅是道之大德大用，同时也是支配天地万物之最根本的规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓道理。

不自生，故能长生！以其终不自为大故能成其大，这是天地万物之理。夫唯不争，故天下莫能与之争者。后其身而身先外，其身而身存矣。其无私故能成其私，这就是个人安身立命的根本法则。无为而无不为不仅是道之用、道之理同时也是诸侯王室治理国家的根本手段和方法，侯王之王天下，治天下亦当以道为法。常以无事及其有事不足，以取天下。所以我无为而民自患我好尽而民，自正我无事而民；自富我无欲而民自朴。

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历史评价

孔子：鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为王，游者可以为伦飞者可以为智，至于龙，吾不能知，其乘风云于而上天，吾今日见老子，其犹龙耶！

司马迁：老子所贵道，虚无因变化而无为；故著书辞称微妙难识。

韩愈：老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。

王夫之：天下之言，道者积俗而固，反之则不攻而见而乐，持之则不精凿慧而数扬之。则不详，三者之师，老子兼之矣。

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历史典故

老子降生：老子的父亲老左是宋国的司马，楚国攻宋，老左在守彭成都战时，被楚军于时不下方暗箭中入胸五寸，不幸坠马身亡。

宋君群龙无首，溃不成军，四处逃窜。老左眷属正处于宋军帐中，有数名侍女，十数家将，数十位胡文，老左阵亡，又见敌君如潮涌来，众家将急忙驾车把老夫人且战且逃，至傍晚追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩两名侍女和一位驾车家将了。

家眷不敢稍停披星戴月摸黑前行慌不择路沿西南方向奔去。第二日，天明时分，老夫人于家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去。诵读之路均摇头说，不知家将只因向西行岂知早已偏南一行四人绕小道行程，七日仍不见今天宋都却来到了陈国相仪。

用钱之时，老夫人突觉腹中疼痛，原来他早有七月身孕，老左为见军衔诺言，以必胜之心携眷出征。此时，兵败老妇人又有丧父之悲，亡命他国心中焦虑，身体疲劳一致，腹中胎动疼痛难忍，侍女心慌失措，家庭风余路旁奔至村中寻野老。不过，极客时光只听蓬车之内响起哇哇哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子—老子。

老子降生体弱而头大，眉宽耳阔，目如深渊珠，清澈鼻寒，霜凉终如车，引起双耳长大，故起名为聃，因其出生于庚虎年，青年们又呼之曰小狸儿及小老虎之意，因江淮间人们把猫唤作狸儿，音同李耳，久而久之，老聃小名狸儿便成为大名李耳一代代传下来了。

孔子问礼：李耳居周日久学问日深，声名渐响。春秋时称，学识渊博者为“子”，以示尊敬。因此，人们皆称老聃为老子。

《孔子家语.观周》记载孔子对弟子南宫静叔说，周知守藏是老单博古通今之礼，乐之源明道，德之要，今吾欲屈周求教，汝愿同去否？南宫禁书欣然同意，随即报请鲁军，鲁军准行遣一车二马一同一狱，由南宫晋书陪孔子前往。孔子问礼，于老子又向长虹请教月律，孔子考察周氏孝舍明堂庙朝制度，感叹不已，于是称赞道，吾乃今之周公之圣，与周之所以王也。孔子离开周地，老子送别赠言道，我听说富贵的人送别人一钱财，仁义的人送别人以明智之言。我现在不富不贵，没有财宝送你。愿以数言相送，当今之世，聪明而深察者其所以遇难而己之，于死在于好，其人之非也善变而通达者，其所以招祸而吕之，在于好言人之恶也，为人之子，吾以己之高为人臣，吾以己为上。孔子道：已定，谨记在心。

《史记.老子韩非列传》记载，孔子回到鲁国，众弟子问道先生，拜访老子，可得见乎？孔子道，见知弟子，问老子何言？孔子道：鸟，我们知道它能飞～鱼，我们知道它能游。兽，我知道它能走，走者可用网复之，游者可用钓钩取之，飞者可用箭取之。至于龙，吾不知其佐合，一龙成，风云而上九天也。我今天见到老子，就像见到龙一样。

青牛吼岳：据说老子八九岁