第三卷终末孔子问礼于老子（3 / 4）

时附近的大山上突然出现一青牛，青牛凶猛异常，见物咬物，见人吃人，后来老子和青牛斗智斗勇，最终降服青牛，只许他们吃青草，还叫他们拉梨拉车，青牛也成了老子的坐骑。在洛阳城北，有个下清宫小青牛观，据说是老子拴牛处，老子拴了青牛上翠云峰炼丹，青牛就在此等他。后来老子决定西去传道化胡，牵起正在吃草的青牛就走，那牛眼见就要离开此地，对着西方吼了三声，这就是青牛吼岳典故的由来。

再遇孔子：《庄子.天运》记载，孔子至51岁却仍未能获得大道，听说老子回归宋国，配帝隐居，特携弟子拜访老子，老子见孔子来访，让于正房之中问道：您来了呀，我听说您是北方的贤人，您得道了吗？孔子说，我没有得道。

老子又问：你从何处寻求？孔子回应：我，求之于数

数五年，而不得道。老子三问：你后来又从哪里得求道？

孔子回道我从阴阳求，求道12年也不曾得道。

老子回复说的都对，如果道可以奉献的话，那么所有人都会奉献给君主父母道，可以告诉人的话，那么所有人都会告诉兄弟道，可以送给人的话，所有人都会留给子孙，心中不自悟，则道不停留，向外不能印证，则道不能通行，出于内心的领悟，不为外方所承受时，圣人便不告示，由外面进入而心中不能领受时，圣人便不留存名气，是天下共用的，不可以多取仁义，是先王的旅社，只可以停留一宿，而不可以久居，形迹昭彰，变多则难。

古时候的智人甲道于人，托足于义，以悠悠于逍遥的境界生活在简略的田地，立身于不失语的田朴，这样便能逍遥无为，简略便容易满足，不失语便不耗费，从前称之为采真之忧，以财富为追求对象的不能将俸禄让予他人以出名，为追求对象的不能将名声让予他人喜欢，权势的不会把权柄交给别人，拿着它便站立不安，舍弃它便悲伤，心中无意明鉴，只关注自己所不停追逐的。

从自然的道理来看，这正是在遭受寻路的人怨、恩、取、与、剑、教、生、杀这八种是纠正人的方法，只有顺应自然变化而不为物欲所停留的人才能使用它，所以自证的人才可以证人。

孔子向老子宣传人一直说老子怀孕道如果迷雾进入眼睛里，天地四方便看起来颠倒了蚊虫叮咬，皮肤便通宵不得安眠仁义毒害骚扰人心，再没有比仁义更大的祸害了先生，您如果想让天下不丧失真朴，可以顺着造化而生情，总会道德而立，何必急着镖局人意向敲打大鼓，寻找迷失的孩子呢？白鹤不必天天洗才白乌鸦，不必天天人才黑黑白的本质，不值得辩论名誉的头衔，不值得夸张，泉水干了鱼儿一块困在陆地之上，用尸体互相填补，用口沫互相湿润，倒不如在大江大湖里彼此相忘。（相濡以沫，不如相忘于江湖）

道家祖师：老子在道教中被认为是老君的化身，被尊为道祖，被称为太清道德天尊，道教将老子一书改名为道德真经，作为宗教的主要经典。

现代道教中，老子乃是神格，仅次于西王母的太上老君，孔子率众弟子拜见老君，虽得道授书，不负今受北丰都鬼官之考，敌生入仙界拒载，老子身长九尺黄色隆鼻绣，眉长五寸，耳长七寸，在很多道观的三清殿中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手持蒲扇居住大罗天太清上境，是“道教最高尊神三清天尊之一”。游龙传记载，顾老君是太上御臣大道君，大道君及元始天尊之弟子也。

道教标榜老子与道德经乃出于道教本身和三教对抗形式的需要，因为道教的思想理论渊源杂而多端，需要像道德经中那样的道家一概括，而老子的长生以及老子传说中的高寿百有60余岁或因200余岁以及修道而养寿矣，遇道者修道成仙之止又相吻合，加以秦汉以后老子被尊为圣哲，受人尊敬，汉初又与黄帝并列合称“黄老”地位极高，在三教对抗中，尊崇老子有助于道教同佛儒相抗衡。

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世界影响

老子的著作思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富，老子思想不仅影响在道家内无人而异，在道家之外也影响深远，其影响不包括哲学，宗教，政治学，经济学，社会学，美学，伦理学，文艺学，心理学，教育学，逻辑学，而且涉及医药、养生，军事、管理，建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先前以来诸老子著作至元朝时就超过3000余种。

早在18世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。到20世纪四五十年代，欧洲共有60种道德经译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对道德经都有深入的研究，并都有专著或专论问世。老子是西方人眼中的东方三大圣人之一，雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在大哲学家一书中将苏格拉底、佛陀、孔子、和耶稣列为思想范式的创作者，并把老子列入原创性形而上学家，老子思想早已突破国际，成为全人类共同的精神财富。

还得是我们中华的祖师爷，能影响后世几千年。

对于传统文化