第812章象雄文明（2 / 2）

王朝开始衰败。信仰的苯教出现了巨大的分歧和动乱，经文称‘这是世界黑暗毁灭的根源，王朝衰败，僧侣死去，寺庙坍塌，一切如末日降临’。这个时期，称为灭法时期。”

“灭法时期，苯教开始失去对雪域的庇护。在象雄王朝即将毁灭的边缘，雪岭高山上，诞生了一

个婴儿，他就是辛饶弥沃佛。”

朱学正补充道：“我认为象雄王朝衰败的根源，是因外来的战争导致的，侵略和战火毁灭了最古老的苯教，导致王朝衰败。而源头，很可能是魔国！”

这段历史，还处于神话和史诗阶段，有大量穿凿附会的幻想。

朱学正借着徐宁的话给我补充知识：“辛饶弥沃佛的诞生，令陷入黑暗的十方重现光明，格桑花开遍了雪域高原，他成为三世轮回一切众生之首。他在苯教的基础上，创造五明学，改变最原始的游牧方式，建立了‘雍仲本教’。”

苯教与雍仲本教有很大区别。

通俗来说，苯教年代比雍仲本教更早，而且没有“佛”。而雍仲本教是有“佛”的，最初始最大最光明佛，便是创立者辛饶弥沃本人。

朱学正道：“雍仲本教的出现，令辛饶弥沃佛在思想和信仰上，统一了被魔国摧残的象雄王朝。他率领军队和勇士，杀死了魔王，封印了魔母，令天下再次恢复安宁。这是经文的说法，我认为这是记载三千年前，象雄王朝与魔国的真实战争。”

徐宁给我画了个表格。

藏地文明，大概可以分为四个部分。

古象雄文明，苯教。

新象雄王朝，雍仲本教。

吐蕃王朝，赞普时期，引进佛法产生藏传佛教。

古格王朝，象雄末路，文明凋零。

辛饶弥沃佛的出现，将苯教与“佛”结合。经文中的“佛”，是脱离轮回，不生不死，有诸法智慧即大境界的圣人，生活在魏摩隆仁圣山上。

象雄与魔国第一次战争，便是发生在辛饶弥沃佛时期，距今约三千年前。

此后，藏地历代经文、羊皮卷、贝叶经，魔国这两个字，犹如梦魇，如附骨之疽不断出现，直至象雄文明彻底灰飞烟灭。

吐蕃王朝的建

立，是中原的唐朝左右。

唐太宗赐婚松赞干布，以文成公主下嫁，便是那个时期。

藏地文明发展到了顶峰，疆域之大，曾一度与唐帝国抗衡。雄踞西北，疆域之辽阔，扼断河西走廊，虎踞青海，攻巴蜀乱古滇，能比汉唐极盛。

为了加强王权，削弱神权，从松赞干布开始，历代赞普引入佛法，与雍仲本教抗衡，试图削弱僧侣在民众的影响。

这也导致了大规模灭法运动。

唐末，因灭法灭佛，末代赞普郎达玛被僧侣刺杀身亡，吐蕃王朝彻底瓦解，分裂成数十部落互相混战。

直至英雄史诗格萨尔王出现，统一大小百五十部落，重现象雄辉煌。

格萨尔王与魔母同归于尽后，国家再次分裂。部分后裔迁徙到喜马拉雅山脉附近，那是格萨尔王诞生的地方，是雪岭之国。

他们建立了古格王朝。

而部分贵族，则在靠近巴蜀的东南方向与中原交流，开展经济和贸易往来。

先后得到宋朝、元朝、明朝的认可，后世被册封为班禅。

而古格王朝，则退居到雪山脚下，与世隔绝，仿佛独立于世外的天国，保留着古老而诡谲的苯教习俗，直至明朝后期神秘灭亡。

朱学正道：“这便是藏文明的大致走向，你怎么看？”

我道：“如此，这个文明确实有些奇怪，突然出现再突然灭亡，似乎都与那个魔国有关。教授，这魔国是何来历？”

“不太清楚。”朱学正摇摇头，这是他研究的重点，但始终不得其法。

“象雄大藏经称，是来自北方雪山的妖孽，食人心，饮人血的恶魔。我怀疑，这是个母系氏族，权力掌握在魔母手上，魔王的地位比魔母低劣，但这些族群，在经文里面，好像拥有不死之身，除非砍下脑袋，或者用密宗的伏魔咒才能杀死。”