第812章象雄文明（1 / 2）

徐宁很珍惜的把自己的书收进背包，轻声询问朱学正：“老师，我们真要去羊卓雍湖吗？从地理位置来看，那虽然是三大圣湖，但气候和环境，恐怕并不适宜古代的城池定都，也不可能有大规模人类遗址痕迹。”

朱学正道：“象雄文明涉及最原始的神巫信仰，‘苯教’的诞生。三大圣湖附近的玛尼石，还有残存的苯教万字符雕刻，我想不至于让咱们白跑一趟。以前去藏地的山脉，无论昆仑还是唐古拉，虽然有远古痕迹，但收获都不大，咱们确实得改改目标。”

见徐宁心存疑虑，我便给他解释道：“去山脉的收获，不如去平原湖泊的收获大。我看过地图，羊卓雍湖附近虽是荒漠，但离布达拉宫不算远，在古代绝对是政治文化经济的集中地之一，又有神巫信仰，总比去爬雪山好。”

雪山发现古代城池的概率几乎为零。

因修建城池，要考虑对外的交通、居住、耕种，选山坡明显是不可能的。

相反，平原则更适合修城。

陈翔不服气：“当地人对山有很特殊的感情，对山神的敬畏超过了圣湖的崇拜。我们发现过很多象雄文明时期的石头祭坛，都是在雪山的冰窖里，从来没有平原上的先例。”

我之前没来过藏地，但斗挖了不少，可谓经验十足，有资格说“没有调查，就没有发言权”。

从以往的经验来看，我觉得去湖边比去雪山好：“你们要搞清楚，古代的都城和祭祀，是两个地方，也就是神权和王权是分开的。比如夏朝，自少康复国，定都于斟鄩，但祭祀祖先宗庙的地方，却在西河，故而竹书有‘西河叛’的字眼。”

即使藏地与世隔绝，宛若地球顶端的明珠，我想文明的起源脉络也是不会变的。

那么，即使古代人把

雪山当成祭祀之地，但城池和居民区，绝对不可能在雪山上。除非那时候的人，很喜欢稀薄的空气，喜欢缺氧，喜欢每天憋得跟个猴子似的。

朱学正对汉学的研究也是不少。

目前国内研究藏文明，主要就是追溯象雄时期的起源，以及藏汉之间的文化交流和历史见证。

因此对我的观点，朱学正比较认可：“前几次咱们去雪山，除了发现一些石头祭坛，确实没有古老的城池遗址。我看去羊卓雍湖也不错，做事要大胆些嘛。”

“嗯，还是老教授有魄力。”我不忘拍个马屁。

见状，徐宁不再说话，继续低头看自己的书。陈翔则和自己的跟班马可喝酒，估计是盘算到了羊卓雍湖，再赶我走。

我点了根烟，发现这些都是学生，只好把烟给掐了：“教授，我对藏文明还不了解，请您跟我说说，让咱们也学习学习呗？”

知己知彼百战百胜。

即使我这次不是来倒斗，出于职业习惯，我也会先了解当地的历史和人文风情。

朱学正的牙齿掉得差不多了。他把糌粑放在青稞酒里泡软，慢慢抿着嘴唇吃。见我询问藏文明的事情，这是他的专业，便乐道：

“好嘛，年轻人是要多学习，咱们互相讨论，不存在谁教谁。我以前的老师便说过，干我们这行，是拾人牙慧，学无止境。”

我对朱学正的观点很认同。

这确实是个涵养极好的老学究人物。

徐宁是朱学正最出色的学生。

朱学正便让他给我讲藏地历史。林小萌则百无聊赖的玩着自己乌黑的马尾辫，这些知识，他们耳朵早就听出老茧了。

徐宁推了推自己白白净净脸上的眼镜，一本正经道：“藏文明的历史，大概可以追溯到三千到四千年前，也就是中原的夏晚期到殷商早期，最古

老的象雄文明便出现了。”

藏地最古老的文明，便是在阿里地区起源，经文里，称“象雄”。

象雄，是指永恒不灭之意，可照破宇宙之黑暗，还尽世界光明。

象雄王朝的出现，曾横跨整个藏地西北及东南诸山，地域广袤，人口稠密，产生了极其辉煌的人文、工艺、建筑、金属冶炼。

“象雄王朝是政教合一的国家，以神巫祭祀为主，主导国家的发展和王权的废立。被象雄信仰的神巫，称为‘苯教’，这是藏区最古老的宗教和神祇系统。苯教，也是象雄文明的根，相当于种子，起源于雪岭诸国。”徐宁神采奕奕说道，眼中有光。

我以前没接触过此类政教合一的国家。

在华夏，神权和王权是分开的，这种由宗教产生了国家的事，我还是头回听说。

象雄王朝信仰苯教，在藏地繁衍生息，不断传承。

据说都城，在世界之中心，地球之正央，位于魏摩隆仁最顶端的四方明台上。

伟大的象雄王恩泽四方，驱散黑暗，带给人间光明和吉祥。

魏摩隆仁，是“苯教”信仰的圣山，也是许多教派都公认的世界中心，据说那里是整个地球诞生的“点”，能旋转世界。

因此朱学正以前的精力，都放在寻找魏摩隆仁，这座经文里面传说中世界中心的圣山上。

徐宁沉浸于自己的知识海洋，尽管他说的话很枯燥，我还是耐着性子听下去。

“大概在三千年前，古象雄