§§§17.引子（1 / 3）

男秉乾体之刚。女配坤德之顺。圣后称女中尧舜。健妇为女中丈夫。

【注解】：（秉）是执守的意思。（乾体）（坤德）乾。坤。都是卦名。乾属阳。坤属阴。“乾道成男。坤道成女。”语出《易经》。（女中尧舜）是宋朝的宣仁太后。解见前。（女中丈夫）“健妇果胜大丈夫。”是宋黄山谷的诗句。

【译文】：男子是具有乾体的刚强。女子当配合坤德的柔顺。圣后的仁明。和尧舜一般。所以称是女中丈夫。

曰闺秀。曰淑媛。皆称贤女；曰楚娃。曰宋艳。并号佳人。

【注解】：（闺秀）（淑媛）女子居闺阁之中的。所以叫做闺媛。二字出《晋书》。淑是善。媛是美女。“有南威之容。乃可以论于淑嫒。”语出《曹植与杨德祖书》。南威。是春秋时的美女名。（楚娃）（宋艳）楚国人称美女叫娃。典出《服虔通俗文》。宋、街、陈、郑那些地方。称美色叫艳。典出《杨雄方言》。

【译文】：称呼女子为闺秀、为淑媛。都是赞其是贤能的女子；为楚娃、为宋艳。则指其为容貌姣好的女子而言。

妇主中馈。足征内助之贤；妻念藁蒿。斯叶女贞之吉。

【注解】：（中馈）馈。进食于尊曰馈。周礼天官膳夫：“掌王之馈。”指主治酒食的事情。二字出自《易经》。（蒿砧）砧同6。音真。是扌寿草的石头。因为砧是扶。扶和夫同音。故借作丈夫的隐语；“蒿砧今何在。”句出《古乐府》。（女贞）贞是正字的意思。“家人利女贞。”句出《易经》。

【译文】：妇人主持治理饮食等事。正足以表现出贤内助的功能；妻子惦念出门在外的丈夫。这才能符合妇女正洁的吉兆。

何谓三从。从父从夫。夫死从子；何谓四德。妇德妇容妇言妇功。

【注解】：（三从）未嫁从父。已嫁从夫。夫死从子。典出《礼记》。（四德）德是德行。容是整洁。言是慎言。功是女功。典出《礼记》。

【译文】：什么叫三从。就是在家时从父。出嫁后从夫。夫死后从子；什么叫四德。就是妇德要温柔。妇容要整洁。妇言要慎重。妇功要勤习。

姬氏母仪训世。有周姜。有太任。有太姒；三代女宠丧邦。以妹喜。以妲己。以褒姒。

【注解】：（姬氏）周朝姓姬。姬氏说是周朝姓姬。姬氏说是周朝。（母仪）就是为母后的仪范。（周姜）是太王的妃。（太姒）是文王的后妃。典出《诗经》。（丧邦）就是失国。（妹喜）是夏桀的宠妃。（妲己）是商纣的宠妃。（褒姒）是周幽王的宠妃。典出《通鉴》。

【译文】：姬周母后仪范。足以垂训世人的有太王的周姜。王季的太任。文王的太姒；三代时因为宠爱女色而导致亡国者有夏桀为了妹喜。商纣为了妲己。周幽王为了褒姒。

兰质蕙心。名姝之美誉。柏操霜节。嫠妇之清声。

【注解】：（兰质蕙心）兰蕙都是香草。句出《晋鲍照赋》。（柏操霜节）柏是耐寒的树。操是守定的品行。《诗经》上有柏舟一首。是卫共姜守寡自誓的诗。霜节。是比他贞节可耐冰霜。“峻节贯秋日。”句出《古诗》。（嫠妇）嫠音梨。就是寡妇。见《左传》。

【译文】：幽兰的美质。蕙草的芳心。是美人的妙誉；柏舟的贞操。冰霜的志节。是寡妇的清声。

女貌娉婷。谓之尤物；妇容婉媚。实可倾城。

【注解】：（娉婷）读若乒亭。是美好的态度。（尤物）尤作异字解。尤物乃是非比寻常的人物。春秋时晋国的叔向要娶夏姬。他的母亲道：“这种尤物。是足以害人的。”典出《左传》。（婉媚）婉是柔婉。媚是妩媚。（倾城）倾是倾覆。就是失去的意思：“北方有佳人。遗世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。”句出《汉李延年歌》。

【译文】：女子的容貌美好。叫做尤物；妇人的仪容柔婉妩媚。实在是可以倾覆人城、人国。

潘妃步朵朵莲花。小蛮腰纤纤杨柳。

【注解】：（潘妃）是南朝齐东昏侯的妃子。东昏侯把金叶打成莲花。平铺地上。叫潘妃在莲花上行走。说是“步步生莲花。”典出《南史》。（小蛮）是唐白居易的妾。细腰善舞。“杨柳小蛮腰。”是白居易的诗句。（纤纤）是细弱的样子。

【译文】：潘妃的步履轻盈漫妙。似有朵朵莲花生于其中；小蛮的腰枝婀娜柔细。有如随风飘摇的柳枝。

玄妻发光可鉴。绛仙秀色可餐。

【注解】：（玄妻）是古时有仍氏的女。因他很黑。却又很美。头发的光。可以照人。所以叫做玄妻。典出《左传》。（鉴）照也。当名词用时解释为镜。（绛仙）姓吴。是隋炀帝的妃子。炀帝曾经对他的内侍道：“古人说秀色可餐。像绛仙这个妃子。真是可以僚饥了。”典出《南部烟花录》。

【译文】：玄妻头发光润。好像镜子般的晶亮。可以照见容颜；绛仙季丽的容颜。欢之足以使人废食止饥。

丽娟气馥如兰。呵成香雾；杨妃泪红如血。点滴坚冰。