关于青楼（二）（2 / 9）

品可以使妓女身价倍增，一夜走红。当然这只是事物的一个方面，另一方面，士人举子们也还存在着一个借助青楼名妓为自己传唱扬名的需要。

灵感的激发

青楼名妓对于唐诗的贡献，不仅在于她们诗作的成就，传播的能力，还在于她们为诗人们提供了激发灵感的环境和艺术氛围，这些灵感无疑对诗人们的创作起着重要的作用。如果说中唐以前诗人们集子中大量的观妓诗常有逢场作戏、自作多情等成份，那么中唐时期出现的相当数量的“送妓”、“赠妓”、“别妓”、“怀妓”、“悼妓”诗则倾注过较为深挚的感情交流，其中不乏有血有肉的名篇佳作，比如白居易的《琵琶行》、杜牧的《张好好诗》等。杜牧一生风流自赏，问柳寻花，他几首有名的绝句，大半都是青楼妓女的歌咏。《张好好诗》、《赠别》是其代表作。杜牧于大和三年(829)在洪州江西观察使沈传师幕中任职时初识歌妓好好，七年后，他以监察御史分司东都，在洛阳重见好好。感旧伤怀，感慨万千，杜牧忍不住流下落襟热泪，写成了《张好好诗》这道短歌：君为豫章姝，十三才有余；翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。

高阁倚天半，章江联碧虚；此地试君唱，特使华筵铺。

主公顾四座，始讶来踟蹰。

吴娃起引赞，低徊映长裾。

双鬟可高下，才过青罗襦。

盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。

繁弦迸关纽，塞管裂圆芦；众音不能逐，袅袅穿云衢。

主公再三叹，谓言天下殊。

赠之天马锦，副以水犀梳。

龙沙看秋浪，明月游东湖。

自此每相见，三日已为疏。

旌旆忽东下，笙歌随舳舻。

霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲；身外任尘土，樽前极欢娱。

飘然集仙客，讽赋欺相如。

聘之碧瑶佩，载以紫云车。

洞闭水声远，月高蟾影孤。

尔来未几岁，散尽高阳徒。

洛城重相见，绰绰为当垆。

怪我苦何事，少年垂白须。

朋游今在否?落拓更能无。

门馆恸哭后，水云秋景初。

斜日挂衰柳，凉风生座隅。

洒尽满衿泪，短歌聊一书。

诗的第一层，描写张好好早年以色、艺娱人的生活情景；第二层，写张好好被沈传师纳为妾；第三层，写洛阳重见张好好，感慨万千。全诗极其情真意婉，余韵不尽，虽不是巨制，也不失为言妓佳作。

青楼名妓与宋词

词是由诗发展而来的一种音乐文学，它上承于诗，下衍为曲，既有文学特征，又具音乐性，跟古代配乐的“乐府诗”可以歌唱是相类似的。所以词在宋代也曾被称为“乐府”，如苏轼的词集题名为《东坡乐府》、杨万里的词集题名为《诚斋乐府》等；而为了区别于古乐府，有时则称做“近体乐府”，如欧阳修的《欧阳文忠公集》中有词作三卷，题为“近体乐府”。另外，也有把词称为“乐章”的，如柳永的词集题名《乐章集》、洪适的词集题名为《盘洲乐章》等，从中可见它的音乐性质。关于词的起源，历来有种种说法，但词由民间转入士人手中，即被正式引入文坛，是经历了一个从所谓“俚俗”到“文雅”，从不多曲调到曲调繁多的过程的，其间青楼名妓扮演了重要的角色。叶嘉莹《唐宋词十七讲》认为：词“本来是歌筵酒席之间，交给那些美丽的歌妓酒女去传唱的歌词，所写的是男女爱情相思离别的内容。”士人之作词，或应歌者之请，或为赠妓而作，且多以歌者作为词中抒情主人公，并由歌妓演唱士人赏听，从而完成整个创作演唱接受鉴赏的全过程。在这个过程中，歌妓具有充当中介的条件，因此在词乐结合、词的传播、词的创作等方面，都发挥了重要的作用。

词乐结合的中介

词是伴随隋唐燕乐的发展而兴起的，是一种诗乐结合的新型诗体。“词在最初的阶段，本与音乐发生密切的联系。他是一种合乐的给人歌唱的辞句。后来经许多人的创作开拓，内容日广，体制日繁，虽也有许多完全离开音乐而成为一种只是文学的作品，而词的音乐性并没有损伤，大部分的词都是可歌的。柳永、周邦彦、秦观的作品，固不必说，就是欧阳修、苏东坡的词，可歌的也还不少”（刘大年《中国文学发展史》下卷，第71页，百花文艺出版社1992年版）。两宋词集，或称“乐章”，或称“歌词”、“寓声乐府”、“近体乐府”、“歌曲”、“笛谱”等等，正可见它的音乐性质。因而，词的传播往往离不开好妓好歌喉的传唱。歌妓也的确具有充当中介的条件，一是她们姿色出众，能够赏心悦目；二是她们歌舞娴熟，特别是对当时流行的燕乐新声的习练和掌握；三是她们与词人有着密切的关系，能够满足包括词人在内的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。词传播的方式

词的传播方式

词的传播方式存在着两种基本的范式，即以书面文字为媒介的静态传播和以歌妓“唱