第一百一十六章 任脉通透（2 / 3）

意的，这一下，彻底的让金萌将心放在了肚子里。虽然心下感动，但是金萌也没有说什么，而是规规矩矩的坐在了床上，继续开始调息收工。倒不是金萌勤劳，而是旁边的文扬又恢复了一本正经的神情，催促金萌去巩固。

这任脉是体内大脉，这打通任脉，也算是一方的小高手了，不是什么萝卜白菜之类的，随便扔那就行了，也是需要巩固的，金萌刚刚打通任脉，体内真气匮乏的很，还需要长时间的打坐练气才能够彻底的填满，这就仿佛是水泵之中，彻底的休整，调大了水池，加粗了排水管和蓄水管。如果晚了，筋脉收缩回去，刚才的劲儿也就白费了。

金萌听话的在乖乖采气练气，这一夜也没有什么事发生，旁边的王琳和李广义，仿佛睡的死人一般，并没有任何意外，不说还害得文扬白耽误了几张好符咒。

转天一早，金萌文扬早早洗漱完毕，等待着出发。

（下面是注视，不喜欢者可以忽略。）

前面提到了“他心通”，佛教用语，乃佛教六通之一。全称他心智证通或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五（大二六?四三二中）：“云何他心智证通？”答：“于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知；谓有贪心如实知，有贪心、离贪心如实知。……不解脱心、解脱心皆如实知，是名他心智证通。”又据俱舍论卷二十七载，欲修他心通者，以色界四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。

所谓三明六通

神通称为智证通或智通者，乃因神通之产生，不离于智慧，由禅定产生智慧，由智慧产生神通。虽在世间凡夫外道的五通，有的可由药力和咒力产生，但那不能持久。多半的五通，皆依世间有漏禅定之所产生。第六漏尽通，凡夫外道以及异类鬼神是没有份的，一定要证到了三乘圣果以上的圣者，才能得到漏尽通，能够不受六道生死的束缚，超出了三界生死之外。

六通与三明，可以下表说明之：

六通-天眼通、宿命通、漏尽通、他心通、天耳通、神足通

三明-天眼明、宿命明、漏尽明

大体上说，小乘圣者，均可能有六通，但在未证大阿罗汉以前，只能称通，而不得称明。到了大阿罗汉以上，则又将天眼、宿命、漏尽的三通，称之为三明了。三明六通是阿罗汉所具的功德。比如《观无量寿经》中：闻众音声，赞叹四谛，应时即得，阿罗汉道，三明六通，具八解脱。

但是神通的境界，除了佛陀，其余都是未圆满不究竟的。

所谓明，是明白的觉照，但尚未能透达至最高深处与极无限处。唯有佛陀，才能对于世出世间的一切万法，无不明白觉照，透达穷尽。所以，三明的工夫，到了佛果圆成之时，便称之为三达了。三达，又是六通的再度升华，也是三明的至极之境。

有一次，目犍连尊者思念他已经去世的母亲，便用天眼看到他的母亲，已生在摩利支世界。他即向佛说：父母对于子女的爱护，能够难作能作。我的慈母现在生于摩利支世界，距离此间太远太远了，很少有人能到那个世界去教化她皈依三宝的，但愿世尊慈悲，能去教导我的母亲。

佛陀立即答应了，并问目犍连尊者：那么用谁的神力去呢？

目犍连尊者心想，佛陀常常说他是弟子之中的神通第一，所以便说：唯愿世尊慈悲，给我加被，以我的神力去好了。

于是，目犍连尊者便运用他自己的神力伴同佛陀，向摩利支世界出发，每移一足，即蹈一个世界，即过一座大须弥山。就是这样，一连走了七天，才到摩利支世界。

但当教化目犍连尊者的母亲之后，以佛的神足通，带着目犍连尊者，回到我们这个世界时，佛陀只说：当还本土，以我神力。即在言下，佛与目犍连尊者便已还到了本土，到印度的逝多林下了。（见《根本说一切有部毘奈耶药事》卷四）以此可知，佛与罗汉的神通，其相差的程度，也是不可以道里计的了。

天眼用在察看上的实际范围，只是欲界与色界而已。再往上去，至三界以上，已不是天眼通的范围，而是天眼明的领域了。佛及圣者的天眼，皆称为明。通是无碍，明是觉照，天眼明能够觉照一切众生的未来生死。天眼通只能知道死此生彼的过程大略，天眼明则能知道每一众生、每一生死过程中的种种行业因缘，丝毫不差。因此，天眼的名称也分三种：转轮王以下的称为假天眼，四王天以上的天人称为生天眼，罗汉以上的圣人称为清净天眼。

有了宿命通，能知过去生中的情形。唯有诸大菩萨、诸佛世尊，才能推知过去的无量亿劫；通常的神鬼，只知过去的一生两生。这有一个故事，有一次佛与舍利弗尊者，看到一只蚁子，佛问舍利弗，那只蚁子本来是什么？舍利弗便用宿命通看那只蚁子，一直看到过去的八万大劫，蚁子还是蚁子。只有佛陀看到那