第一百一十六章 任脉通透（3 / 3）

只蚁，曾经为人，由于业报，一堕蚁身，竟已超过了八万大劫。

他心通，到了无念之境，便用不着，对于三界以上，很少用到他心通了。这有一个故事：在唐朝代宗时代，从西天──印度来了一位大耳三藏，他有他心通，皇帝见了，便介绍给慧忠国师见面，并予试验，慧忠国师问大耳三藏说：你有他心通吗？他答：不敢当。慧忠国师便问：你说我现在在什么地方呢？他答：和尚是一国之师，怎么会去西川看赛船呢？又问：现在我在何处？他答：和尚是一国之师，怎么却到天津桥上去看弄猢狲呢？慧忠国师第三次再问：现在呢？大耳三藏观察了好久，也观察不到慧忠国师的心，不知慧忠国师的心究竟到那里去了。原来是慧忠国师止住了心念的活动入了定，所以虽有他心通，也是不济事了。因此被慧忠国师骂道：你这野狐精，他心通呢？到了无念之时，他心通是用不着的。（见《景德传灯录》卷五）

以此可知，神足、天眼、天耳、宿命，此四通的境界，自诸佛菩萨，而至外道鬼神，虽都有份，但却高下不等，境界悬殊。他心通虽通于凡圣，用途多在凡界，或对凡界而用；漏尽通则不及三界。到达罗汉果位之后的六通，实则仅有三通，其余三通，便称为明。在罗汉与菩萨称为三明，到达佛境，虽亦可称三明，但已另有一个名称，而称为三达了。

六通与三明，关系殊为密切，六通是三明的根本，三明是六通的升华，有了三明的，无不具足六通，具足六通的，亦将得到三明。

三明既是六通的升华，何以在六通之中，只有三通可升为明，其余三通就不能升之为明呢？这在《大毘婆沙论》卷七七中，有这样的解释：身如意（神足通）但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此不立为明；余三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死，又，漏尽能为正观而断烦恼故。

根据这一解释，通与明的确立，端在能否使人出离三界的生死苦海而定。再者，我们也可看出，凡是偏重于三界之用途的，便不能成之为明，凡是偏重于出离三界之用途的，便可成之为明。换句话说：凡是仅用于有形有色有行动的神通，只称为通，若能兼用于世出世间乃至仅用于出世间法的，才可成之为明。