359尊王攘夷（1 / 3）

u8小说御前枢密会议结束后,政事堂诸宰执便回到尚书省都堂，再议出兵之事。

“现在还不是打仗的时候。”

吏部参政赵鼎这回明确表态，反对出兵北伐。

之前名可秀对于出兵并没有明确态度，但赵鼎本就不同意出兵,只因考虑到堂议策略，才隐忍未发。此刻却到了明确表态的时候，他当先否定出兵，继续说道：“国家才稳定十年,去了赋税杂役,民生才见宽缓，吏治犹在澄清,青苗、经界、漕运、路政诸法亦正在推行……,国强民富才见兆始，委实不宜过早开战。一旦战起，十年积累必将销去大半，而新法亦受打击……。无论如何，此时不宜出兵。”

胡安国接口道：“正因体顾民生，南北才要及早统一。若不趁北廷分兵西顾挥师北进，只怕以后再无此等良机。及至后来，南北国力愈强，兵力愈盛，则统一战争旷日持久，凋弊民生更甚。”

叶梦得冷笑，“胡参政被誉为当世大儒，饱读圣贤之书，朝野皆赞清正仁德之臣——难道要同室操戈，反而襄助了胡虏？”

胡安国语气沉定道：“西虏癣疥之患尔，不及女真为腹心之患。当先顾南北之业，再图西进。俟时机成熟，西北之地必能收复。”

“胡参政之言某不敢苟同。”叶梦得表情大义凛然，说道，“国朝以仁治天下，吾辈士大夫，岂可口宣仁而行不仁焉？——某与元镇相公意见一致，宁可见罪于君前，也不在不义之诏上书画。”

范宗尹强硬道：“但取大仁，可舍小义。”他心里斗争一番，决定一条道走到底，坚决做“帝党”。

赵鼎表情严肃道：“范参政此言差矣，孰为大仁，孰为小义，莫要混淆了。——南北为血脉同族，文明一体，而西虏为外蕃，不服王化之蛮夷，助外而伐内焉可称为‘大仁’？”他声音越发严正，“西晋正是有八王内乱，才致五胡乱华，使圣人之学颓蔽，礼仪沦失，即为前车之鉴！——夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

最后这句的意思是，夷狄虽有君主而无礼仪，中国虽然偶尔无君，如周公、召共和之年，而礼仪不废，是故夷狄之有君，不如诸夏之亡也，这里的“亡”通“无”。

赵鼎援引孔子这句话，是延伸开去的意思——现在的“诸夏”虽有两个君主，但礼仪不废，仍为华夏，当然不能出现内乱，让夷狄强大。

叶梦得当即附和道：“善，当以‘尊王攘夷’为大。”

这句是个典故，出自春秋时期，当时周天子权威削弱，诸侯国兼并战争不止，与此同时边境夷狄趁机入侵，诸夏面临空前危机。齐桓公在管仲的辅佐下，提出“尊周室，攘夷狄”，号召诸侯国停止内争，尊奉周王为中原之主，共同抵御北方游牧民族，因之确立齐国霸主地位。后来孔子说尊王攘夷，这里的“尊王”就是延伸之意了，周王即代表了周礼，是诸夏礼仪，代表了华夏文明。

所以儒家士大夫们“尊王攘夷”，就是要攘外虏，再定中原，但史上的王权霸业争夺中，却多的是先平内、再定外，甚至为了王权霸业，借夷狄之兵攻打中国的，在权利面前，一切仁义都成了如纸糊的门面，一戳就破。真正秉持着“尊王攘夷”之念的士大夫有几人？多的是不得以的借口和冠冕堂皇的理由，其实也就是争权夺利。

此时叶梦得说出“尊王攘夷”也只有三分真意，另外七分却是为了他的“利”——经界法顺利完成，得益最大的是户部，而叶梦得升为尚书右仆射也就没大悬念。但南北战事一起，不仅财政消耗巨大，而且必定拖累户部新政。所以，即使知道会得罪皇帝，叶梦得也选择了反对出兵。

当然叶梦得敢这么做，是因为他早将自己摆在了“相党”的位置上。为了维护相权，丁起定然会保他。而且枢府与政事堂“相党”在维护相权利益上一致，双方联合的实力足以与皇帝相抗。

叶梦得神色从容地看向胡安国——相比范宗尹，这位才是皇帝最为倚重的。

胡安国的目光却看向朱敦儒和谢如意，如果这两位支持出兵，就算宰相反对，也有四位参政同意，便可起诏。

但见朱敦儒目露歉色，胡安国心头一凉，知道这位兵部参政已改变意见。

果然，朱敦儒声音沉缓说道：“军国之事，以枢府为重。枢府不赞成出兵，想来没有必胜把握。如此，出兵之事，当慎重为妥。”

谢如意也道：“当慎重考虑。”

最终，只有两位参政同意出兵，自然不能提写词头入中书。

丁起入宫禀见出来，望了望将要下雨的晦暗天色，就跟皇帝方才的脸色一样。“政事堂再议！”想起皇帝含怒说出的这句，他心里冷笑了声，大步向外走去。

福宁宫内。

赵构猛然抽出猛然掷出茶盏，哐啷摔得粉碎，又挥手将御案上的奏札哗啦扫落在地，犹不解恨地举起御案旁边的青龙大插瓶，狠狠砸在水磨方砖地上。

哐啷！

御书房内的所有内侍都跪倒匍匐在地，抖瑟着不敢吱声。

赵构胸膛急