§§§11.父子（祖孙类附）（1 / 3）

何谓五伦？君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友；何谓九族？高，曾，祖，考，兄弟，子，孙，曾，玄。

【注解】：（五伦）伦是次序，这五项的次序，是最重要的，所以叫做五伦。（九族）九族有两说，这是一说，还有一说，是外祖父、外祖母、妻的父、妻的母、姑母的子、姊妹的子、女的子，并己身，这九姓的同族，叫做九族。

【译文】：什么叫五伦？君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，就是五伦的次序；什么叫九族、高、曾、祖、考，兄弟、子、孙，曾、玄，就是九族的名称。

始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙；父子相继，肯构肯堂，作述俱贤，是桥是梓。

【注解】：（鼻祖）人在胚胎中，鼻子最先受形，所以称始思叫鼻祖。典出《正字通》。（耳孙）因他离祖已远，祖宗的名，只能耳闻，所以叫耳孙。（肯构肯堂）是说父创业，子能赞成其功。典出《书经》。（作述）作是创造，速是传达。（桥梓）二木名，周公的儿子伯禽，同周公的小兄弟康叔，三次去见周公，伯禽被周公打了三次，这二人莫明其故，去问贤人商子，商子说：“南山的南面，有木名桥，南山的北面，有木名梓，汝二人可去一见”，二人到了南山，见桥树甚高，有昂然的样子，梓树较低，有俯伏的样子，二人回报商子，商子道：“这桥树的样子，就是为父的道理，梓树的样子，就是为子的道理，”二人再去见周公，周公觉得他们和往日不同了，问他缘故。他们就把见乔子的话，说了一遍，周公道：“贤哉商子也”，典见《世说》，所以现在称人的父子叫贤桥梓。

【译文】：第一代祖先尊称鼻祖，最远的孙子叫做耳孙；父子相继承的道理，就如同父肯造屋，子肯立成堂一样，创造和传述都堪称为贤者，就是指桥树高的样子如父，梓树俯伏的样子如子。

祖称王父，父曰严君；父母康宁，比椿萱之并茂，子孙发达，似兰玉之联芳。

【注解】：（王父）“父之考为王父”，语见《尔雅》。（严君）“家人有严君焉，父母之谓也”，语见《易经》。（椿萱）“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，语见《庄子》，今称父曰椿庭，取其长寿。萱是忘忧草，“焉得谖草，言树之背，”语见《诗径》。背是堂的北面，故俗称母叫北堂，也叫萱堂。（兰玉）晋谢安问他侄子谢支道：“人家为何要望子侄的好？”谢玄道：“譬如芝兰玉树，欲其生于庭阶耳”，典出《世说》。

【译文】：祖父死了后，叫做王父，父亲在日，又号严君；父母都康宁，比方椿树萱草，一齐茂盛，子孙都发达，譬如芝兰玉树，一起吐露芬芳。

不痴不聋不作阿家翁；得亲顺亲，方可为人子。

【注解】：（阿家翁）家同姑。妻称夫的母叫姑，夫的父叫翁，唐郭子仪的儿子名暧，娶升平公主，夫妇失和，公主大怒，入奏，子仪囚暧请罪，代宗道：“不痴不聋，不作阿家翁”，典出《唐书》。（得亲顺亲）得亲是得父母的欢心，顺亲是顺父母的意思。“不得乎亲，不可以为人，不愿乎亲，不可以为子”。语见《孟子》。

【译文】：不装痴，不装聋，不能做阿姑阿翁；得亲心，顺亲心才可以为人为子。

孝养祖母，李密陈情；尊奉家公，侯霸垂训；盖前愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。

【注解】：（李密）蜀人晋武帝征为太子司马，密因祖母刘氏年老，上表陈情，词甚迫切，遂听终养。典出《晋书》。（家公）侯子孙，称其祖父，叫家公。（侯）后汉河南密人，子君房，治毂粱春秋，光武征拜尚书命，进大司徒，封关内侯，卒谧女侯。典出《颜氏家训》。（盖）掩盖也。（前愆）愆，过错也。前愆即指前人的过失。（干蛊）蛊晋古。“干父之蛊，干母之蛊”，语出《易经》，是说能掩父母的过恶。（义子）就是假儿子。（螟蛉）害虫名，“螟蛉有子，蜾甄负之”，语出《诗经》，螟蛉青虫，蜾蠃细腰蜂，无雄，运土作房，负螟呤置其中，七日后，化为其子，故喻人领别姓子叫螟蛉子。

【译文】：为了孝顺养育年老的祖母，所以李密上陈情表，辞官归田；侍奉祖母，侯曾立下家训，要其子孙，曾为家公；掩盖前人的错失，叫做干蛊，养育别姓的儿子，叫此儿为螟呤。

生子当如孙仲谋，曹公欢美之语；生子须如李亚子，梁主羡慕之词。

【注解】：（孙仲谋）名权，父名坚，承兄策的创业，攘江东称吴帝。（曹公）就是曹操，操见孙权军伍齐整，叹曰：“生子当如孙仲谋，如刘景升儿于豚犬耳”，刘景升，名表，据荆州，表死，子琮降曹操，典出《三国志》。（李亚子）名存勖，就是后唐庄宗，唐李克用的儿子。（粱王）朱温篡唐即帝位，国号粱，存勖破粱夹寨，粱主叹道：“生子当如李亚子，克用为不亡矣”，典出《五代史》。

【译文】：生子当如孙仲谋，是曹操赞叹誉美的说话；生子须如李亚子，是朱温艳羡景慕的言词。

菽水承欢，贫士养亲之乐，义方立教，贤父爱子之心。绍我箕裘，克昌厥后；缵戎祖考，